论《荔镜记》中黄五娘形象的独特性.docVIP

论《荔镜记》中黄五娘形象的独特性 《荔镜记》是一部明代早期以青年男女的爱情与婚姻问题为题材的戏剧。它是陈三五娘故事戏文的现存最早刊本，也是泉州地区迄今为止发现的最早戏文。《荔镜记》中的女主人公黄五娘与传统佳人形象的温柔敦厚背道而驰，可谓七分泼辣，三分温顺，思想上敢于争取婚姻幸福，又有着浓厚的门第之见，是市井女性，同时也受到闽南地区质朴的现实主义精神影响。 《荔镜记》；黄五娘；现实主义 嘉靖丙寅（四十五年，1566）余氏新安刻本《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记戏文》，是关于“陈三五娘”故事现存最早的戏曲刊本，共五十五出，也是现存最早的分出标目的完整剧本。剧本用泉州和潮州方言混合写作而成。由于地方方言的局限以及刊本的粗糙使得以往学术界对《荔镜记》的研究很不够，近年来《荔镜记》的价值被不断挖掘和彰显，关于《荔镜记》的研究又如雨后春笋般涌现出来。从目前的研究成果中可以看到，研究者多从方言、音乐、或者涉及《陈三五娘》戏曲表演的角度论及《荔镜记》，而对于《荔镜记》的文学性研究却不多，对于《荔镜记》中的女主人公黄五娘的形象研究已有多篇文章论及，但还未有专文讨论黄五娘形象的独特性以及形成这种独特性的原因。论及黄五娘形象的文章主要聚焦于她对自由爱情的讴歌，对封建礼教的反叛，自身性格上的泼辣，而黄五娘身上有着浓厚的门第之见，这一面却较少有人关注。这种独特性与以往才子佳人题材的戏剧作品中的佳人形象如王实甫《西厢记》中的崔莺莺、白朴《墙头马上》中的李千金以及南戏代表作品《拜月亭记》中的王瑞兰相比更为凸显。 一、黄五娘的人物形象 在古典戏曲作品中，以青年男女的爱情和婚姻问题为主题的有很多。《荔镜记》对于追求自由爱情的赞美，比起许多其他同类作品来，表达得更加大胆和强烈。陈三由于钟情五娘，自愿卖身为奴；五娘为了摆脱包办婚姻，以私奔求自由。元杂剧和南戏以及传奇中也有众多爱情婚姻题材的作品，也塑造了很多成功的才子佳人形象，黄五娘是当中独特的一个，她是富家千金，行为举止与思想却又不像一位大家闺秀。为了说明她的独特性，下文将把她与《西厢记》中的崔莺莺、《墙头马上》的李千金以及《拜月亭记》中的王瑞兰作一对比。同样是小姐，同样是佳人，却不尽相同。 （一）七分泼辣，三分温顺 《荔镜记》中的女主人公黄五娘，在作者构织的戏剧冲突和人物行动中，显示了她的独具的性格。这种性格和温柔敦厚的封建标准背道而驰，越过了大家闺秀的规范，用“七分泼辣，三分温顺”形容也不为过。她本是一位富家千金，“挑花刺绣，琴棋书画，诸般都晓”，也十分守礼，当李婆邀她上街赏花灯时，她以“妇人之德，不出闺门”为由拒绝；后来答应与李婆赏花灯时又以“妇人夜行以烛，无烛则止”约束自己，颇有大家闺秀之风范。但当她得知父母收下林家的聘礼，准备将自己嫁与林大，媒婆前来送金钗时，她的泼辣性格暴露无遗。主要体现在第十四出《责煤退聘》中。当李婆请五娘收下林家的金钗时，五娘说：“值人收只金钗发狂病。”并踩踏金钗。作为养在深闺的小姐，她无法阻止别人来求亲、更无法预料父亲是否应允，当她心有所属而父亲将其另外许配的时候，她愤怒、无助、怨恨而无从发泄，便将所有的负面情绪发泄在媒婆身上，于是便有了打骂媒婆这一情节。自古待嫁女子为求取一段好姻缘而不敢轻易得罪媒婆，即使对婚事不满意，以五娘知书达理的富家小姐身份，也不该如泼妇般打骂媒人，其泼辣性情由此可见一般。同样是封建社会里以“情”反“礼”的典型，崔莺莺就表现得十分温文尔雅，她在爱情的表露上虽然大胆，却仍具有相国小姐端庄、含蓄的一面，大胆而不失一定分寸，性格趋于内向。而同样是为了爱情私奔的李千金也表现出了大胆率真、勇敢泼辣的一面。她的泼辣不同于五娘性格中的处事言语的泼辣，更多的是一种敢作敢为的气质。当千金与少俊幽会的事被李嬷嬷撞破，当李嬷嬷斥责梅香帮忙穿针引线，千金却勇于承担责任，说嬷嬷“枉骂她偷寒送暖的小奴才”，误会了梅香。做此事“是这墙头掷果裙钗，马上摇鞭狂客。”自己做事，敢作敢为。这胸怀是多么坦白直率。嬷嬷进一步恶言恫吓，还要送官问罪，千金也毫不畏惧，慷慨陈词，为他们的正当结合辩护，说：“龙虎也招了儒士，神仙也聘与秀才，何况咱是浊骨凡胎。”以龙虎做陪衬，以神仙做对举，从而维护了自身追求爱情的合法权益。进而要解下搂带裙刀，以自杀相威吓。这一招倒真让老于世故的嬷嬷手足无措。这种泼辣，这种胆识，与五娘颇有几分相似。 （二）男婚女嫁，需论高低 黄五娘在《责媒退聘》一出中喊出了一句“姻缘由己”。她不被“父母之命，媒妁之约”所约束，认为个人有追求姻缘的权利。五娘的择夫标准就是“贤”，她认为嫁一个人，并非要看对方是否大富大贵，因为富贵是说不准的。在她看来林大是流薄之子，把她嫁给林大是害她。在这里五娘就如一般的富家或官家小姐，对于另一半的钱财、身份地位是轻视的。可是到后来陈三入黄府为奴，几次与