《伊利亚特》中明喻的审美价值.docxVIP

《伊利亚特》中明喻的审美价值 一、 诗体风格与形式 《大英百科全书》是史诗明言的定义。“一个连续扩展的明隐喻通常用于史诗风格，以强化主题的英雄风格（如比较）。”英国学者罗吉·福革士说,史诗中明喻的主要功能就是通过现在时态将某一行动或观念从短暂和特殊中抽取出来,并将它植入永恒和熟悉的事物之中。从而使读者领略到诗人的某种高尚而复杂的情感(P130)。亚里士多德有许多关于明喻的论述,但并无对史诗明喻的直接论述。他只是说“因为明喻……也是隐喻,差别在于需加说明;由于比较长,所以不那么使人感到愉快”(P176)。关于史诗的特点,亚氏认为史诗是严肃庄重的文学,容量大,有分量,能表现气势,调节听众的情趣和接纳内容不同的穿插(P132-169)。结合亚氏有关明喻(史诗明喻)和史诗两方面的论述来看,在容量大、有长度的史诗里使用较长的明喻,去表现那种磅礴的气势和调节听众的情趣,应该是顺理成章的事了。同时,这也说明在文体风格方面,史诗明喻能十分自然、有机地融入史诗。由于荷马在他的史诗《伊利亚特》(以下简称《伊》)和《奥德赛》中大量使用史诗明喻之故,它也被称为“荷马式明喻”。陈中梅认为这种修辞手法是“另一类明喻,即复杂性明喻,在其他民族早期的史诗中绝少出现,但在荷马史诗中却是个用例众多、趋于普通的语言现象”(P8)。 其实,在成书年代与《伊》基本上同时代的希伯来人的《圣经·旧约》中就有使用史诗明喻的情况。雅各在祝福他的儿子犹大时说:“犹大像头少壮的狮子,/扑取猎物,回到洞穴;/他伸直身子安然躺卧,/谁也不敢惊动它!”(《创世纪》)(P44)在对另一个儿子以萨迦的祝辞中,雅各把他比喻成一头驴,他说:“以萨迦简直像粗壮的驴子,/躺伏在羊圈之中。/他喜欢安定的地方,/爱好肥美的土地。/他将屈肩负重,/被奴役,做苦工。”(《创世纪》)(P45)在描写犹大京城耶路撒冷被新巴比伦军攻陷,民众遭掳的悲惨情形时,有这样的比喻:“(锡安城昔日的荣光,/今已成为陈迹)/她的领袖像找不到草吃的鹿,/因饥饿而衰弱,/他们因逃避猎人的追赶,/而耗尽了精力。”(《哀歌》)(P184)由此可见,在荷马时代,史诗明喻这种修饰手段,在地中海沿岸地区还是较为流行,是诗人们喜欢采用的一种比喻形式。 《伊》中大量的史诗明喻是构成这部史诗雄伟风格的一个重要方面。史诗明喻的喻体都取自于自然物象,以及与古希腊人生活密切相关的活动和事务,显得原始古朴、苍劲雄奇,生活气息浓厚,极富人情昧,具有较高的文学审美价值。荷马史诗是西方文学的源泉,在很多方面对西方文学产生过深远影响。而史诗明喻对以后史诗的影响则较为独特,从公元前8世纪到17世纪,历经2000多年,这种修饰手法在史诗创作中一直被传承下来,这一语言特色在《埃涅伊德》(以下简称《埃》)、《仙后》和《失落园》这几部史诗里都有体现。 二、 荷马p54 荷马摹仿自然,是师法自然的大师。亚里士多德说“荷马从他的严肃的诗说来,是个真正的诗人,因为唯有他的模仿既尽善尽美,又有戏剧性。”(P12-13)随后师法他的罗马诗人维吉尔甚至认为摹仿自然与摹仿荷马别无二致。《伊》中的大量史诗明喻可分为两类:一类是与自然有关的现象、力量,存在于自然界的物体、动物和植物。另一类是与人类社会密切相关的生活行为、生产活动、人际关系等。 与自然现象和物质有关的喻体涉及天象、海浪、野火、风暴、雨雪和云雾等。 自古以来,天体是最容易引起人类的注意,也是最令人类感兴趣和神往的地方。正因为如此,它们成了荷马摹仿的首选对象。与希腊联军首战告捷后,特洛亚人在旷野上点燃了营火。黑夜中,千百堆熊熊燃烧的营火,“宛如天空中的星宿,遍撒在闪着白光的明月周围,/放射出晶亮的光芒;其时,空气静滞、凝固,/高挺的山峰、突兀的石壁和沟壑/全都清晰可见——透亮的大气,气量不可穷限,从高天/泼泻下来,突现出闪亮的群星——此情此景,使牧人开怀。/就像这样,特洛亚人点起繁星般的营火,/在伊利昂城前,珊索斯的激流和海船间。/平原上腾腾燃烧着一千堆营火……”(P172)通过这个比喻,这一壮观美丽的“夜景”使人又增添了多少无限的思怀。 水是自然界最基本和普遍的物质。海浪、洪水和激流又都是跟水有关的巨大自然力,荷马用它们形容军队的集结、战斗的激烈和残酷。庞大的希腊联军来势凶猛,“正如巨浪击打涛声震响的海滩,/西风卷起峰尖,一浪接着一浪地冲刷,/先在海面上扬起水头,然后飞泻下来,/冲荡着滩沿,声如滚雷,水波拱卷,/对着突兀的岩壁击撞,迸射出四溅的水花,/达奈人的队伍,一队接一队,蜂拥而至,/开赴战场……”(P84) 荷马善用森林大火形容战将的勇猛和破竹之势。希腊联军主将阿基琉斯在敌阵中所向披靡,“一如暴獗的烈焰,横扫山谷里焦干的/树木,焚烧着枝干茂盛的森林,/疾风席卷着熊熊的火势——阿基琉斯到处/横冲直撞,挺着枪矛,似乎已超