《伊利亚特》的力量力量.docxVIP

《伊利亚特》的力量力量 伊利亚特的真正英雄、真正的主题和中心是力量。人类所操纵的力量, 人类被制服的力量, 在力量面前人的肉身一再缩退。在诗中, 人的灵魂由于与力量的关系而不停产生变化, 灵魂自以为拥有力量, 却被力量所牵制和蒙蔽, 在自身经受的力量的迫使下屈从。那些梦想着进步使力量从此仅仅属于过往的人, 大可以把这部诗当成一份档案;那些无论从前还是现在都能在人类历史的中心辨认出力量的人, 则会把它视为一面最美丽最纯粹的镜子。 力量, 就是把任何人变成顺服它的物。当力量施行到底时, 它把人变成纯粹意义的物, 因为, 它把人变成一具尸体。原本有个人, 但瞬息之间, 不再有人。《伊利亚特》没有停止向我们展示类似的场景: ……马儿 拖带空车在战地上发出长响, 英雄成为一件物品, 拖曳在尘土中的马车之后: ……黑发 飘散两边, 满脸尘土, 这样一幅场景的苦涩, 被我们纯粹地品味着, 没有任何给人鼓舞的假象来歪曲它, 没有任何慰藉的不朽、任何光荣或故乡的平淡光环。 他的灵魂飞离肉身, 前往哈得斯, 在惨痛的对比之下, 更令人心碎的是突然忆起另一个世界, 却很快地模糊了, 那遥远而不稳定的世界, 关乎和平与家人的世界, 每个人在身边的人眼里是最重要的人。 她才刚吩咐秀发的侍女们在屋内 赫克托尔从战场归来洗个热水澡。 天真的女人呵!她不知道再没有热水澡了, 当然, 那不幸的人, 他不再可能洗热水澡了。他不是唯一的一个。整部《伊利亚特》均在远离热水澡。人类的全部生命几乎总在远离热水澡之中度过。 杀人的力量是一种粗浅而赤裸的力量形式。过程越是繁复, 结果越是惊人, 这是另一种力量, 不杀人的力量;换言之, 尚未杀人的力量。它肯定会杀人, 要么它可能会杀人, 要么它只是悬置在它随时可能杀戮的存在者之上;无论如何, 它把人变成石头。在把一个人杀死使之变成物的能力之外, 还存在另一种呈现为别样的不可思议的能力, 那就是把一个活着的人变成物。他活着, 拥有灵魂;但他是物。一件物品拥有灵魂, 这是多么奇特的存在;对于灵魂来说, 这是多么奇特的状态。灵魂时时刻刻要付出多少代价, 才能适应这种状态, 扭曲自己, 被迫顺服?灵魂生来不能寄身于物中;当它不得不如此时, 它的一切只能遭受暴力。 把武器刺向一个手无寸铁、赤裸裸的人, 这个人在被刺中之前已成为尸体。在前一时刻, 他还在策划, 求情, 心存希望: 他思量着, 没有动。对方走近, 惊恐万分, 逃过阴霾的死亡, 黑色的命运……(5) 一手抓住锐利的长枪不肯放……(6) 但他立即明白, 刺向自己的武器不可能收回。他还剩最后一口气时, 已经成为物;他还在思想时, 已经不再可能思想。 除战斗以外, 一个虚弱而手无存铁的陌生人向一个战士求饶, 他不会因此而成为死刑犯;然而, 战士只要有片刻不耐, 就足以让这人丧命。这足以使他的肉身丧失活生生的肉身特性。一块活的肉首先以惊跳显出生命迹象;在电击之下, 青蛙的腿会惊跳;类似状态或与某种丑恶或可怕的东西的接触, 会促使任何一块肉、神经或肌肉惊跳。唯一不同之处, 一个类似的求饶者既不战栗, 也不呻吟;他不再被许可;他的双唇即将碰到对他而言最可恐怖的东西: 没有人看见伟大的普里阿摩斯进来。他站住, 抱着阿喀琉斯的双膝, 亲吻他的手, 那可怕的杀人的手, 杀了他那么多儿子的手。(8) 看见一个被逼至这等不幸境地的人, 几乎就如看见尸体般让人寒心: 但这只是瞬间的事, 很快人们甚而忘了这个不幸的人的存在。 阿喀琉斯却哭他父亲, 也哭 帕特罗克洛斯;满屋里是他们的哭泣。(10) 阿喀琉斯不是出于无情才把抱着自己双膝的老人推倒在地上。普里阿摩斯的话促发他想起自己的父亲, 让他感动得落泪。只不过, 他自由地采取姿态和行动, 仿佛那不是一个哀求者, 而是一件没有生命的物品碰着他的双膝。我们身边的人类仅仅凭借他们的在场, 就具有某种只属于他们自己的能力, 可以中断、限制、修改我们的身体刚刚做出的任何动作;一张告示牌不会像一个路人那样改变我们在路上的进程;我们独自一人在房里时不会和来客人时一样站起、走路、坐回。然而, 人类存在的这种难以定义的影响, 并不包含这样一些人, 他们甚至来不及被判处死刑, 一个不耐的动作就足以让他们丧命。在这些人面前, 人们照常行动, 就像他们不在场似的;而他们, 处于随时可能被简化为乌有的危险之中, 他们模仿起虚无。一推, 他们就摔倒;一摔倒, 他们就赖在地上, 直到有人偶然想到要把他们扶起。只是, 他们最终被扶起, 又受到好言好语的对待, 却绝不敢把这次死里复生当真, 大胆表达自己的心愿;很快, 一个被激怒的声音就会把他们迫回沉默之中。 他说完, 老人战栗着服从了。(11) 求饶者如愿以偿, 至少会变回和别人一样的人。但他们是最不幸的存在者, 他们没有死去,