浅析宫崎骏电影中的文化与人文因素.docxVIP

浅析宫崎骏电影中的文化与人文因素 一、 “宫坂骏动画电影”的宏观构成 宫崎骏是一位在第二次世界大战时期出生并长大于日本的电影工人。可以说他的一生经历了日本现代社会重要的时期:战后的日本的衰落、经济的恢复和繁荣、泡沫经济的破裂。“对于艺术家而言, 个人经历往往能左右他的创作冲动, 发生在不同时期的精神愉悦或创伤在以后的艺术创作中会不知不觉地表现出来。”基于他的成长, 宫崎骏将毕生的精力投身到他所热爱的动画事业, 并以其独特的艺术形式建构了属于自己的宫崎骏世界。在他的动画王国中, 他成功地阐释了自己对于理想世界的看法。 从宏观意义上说, “宫崎骏动画电影”应该包含以下两部分, 一是宫崎骏本人导演的动画电影, 二是吉卜力工作室所有的动画电影, 如高田勋导演的动画电影《岁月的童话》、《萤火虫之墓》、《平成狸合战》, 近藤喜文导演的动画电影《侧耳倾听》等。 而由其一人担当原作、脚本、监督的电影, 从1983年到现今, 已上映的有九部。这些电影才是宫崎骏最真实个人理念和思想的表达, 它们分别是:1984年的《风之谷》、1986年的《天空之城》、1988年的《龙猫》、1989年的《魔女宅急便》、1992年的《红猪》、1997年的《幽灵公主》、2000年的《千与千寻》、2004年的《哈尔的移动城堡》和2008年的《悬崖上的金鱼姬》。 二、 人与自然的和谐之美 宫崎骏电影的两大主题, 简单概括来说就是:人与自然的关系、个人的磨练与成长。如果以一条横向时间轴的维度来来分析宫崎骏的这些作品, 这两大主题有着明显的区间段。 1、 宫坂骏:“和谐”的理念与自然的历史 20世纪50年代臭名昭著的日本水俣湾汞污染事件对宫崎骏影响颇大。这也奠基了他对人类与环境关系的思考。1983年的《风之谷》的出现, 便以其丰富的想象力和对人与自然的深层哲学思考震撼了整个动画界。这部电影里, 凸显的是一种西方工业文明难以解决的人与自然的矛盾。宫崎骏本人将此问题转向于东方文化以寻求解决之道。在东方文化尤其是日本文化中, “万物有灵”的思想贯穿了影片其中。也是从这部电影起, 人与自然的哲学问题成为了宫崎骏电影中一个经典的主题。 1986年上映的《天空之城》则是改编自西方经典文学《格列佛游记》, 这部电影相比《风之谷》, 东西方文化的冲突更明显。“这是一个仍旧以开发机械为乐的时代, 人们尚未认定科学必将带来不幸。在一个带点西洋风的不知名的国度里, 它既不是特定的国家, 也非某一个民族。故事里, 人类还是这个世界的主宰, 有能力改变自己的命运, 也相信自己能开拓光明的前程。”这部以工业革命为背景的影片, 在西方“人类中心主义”思想的影响下, 人类文明走向了发达。悬浮于天际的天空之城——“拉普达”更是人类科技的巅峰。但是这一切都以违背世间万物的自然规律而存在着。宫崎骏借助天空之城这一象征意义, 更深刻的阐明了他对他对人与自然和谐共处的向往。驾临与自然规律的发展最终会走向灭亡, 只有回归自然, 才会是人类的重生。 随后《龙猫》的出现, 更是体现了宫崎骏对人与自然和谐共处的乌托邦式的向往, 这一部电影没有了前两部电影对于战争与硝烟的刻画, 而取而代之的是田园生活的宁静。影片强调了人与自然的交流, 进一步体现了“万物有灵”的东方文化价值观。片中的龙猫——多多洛, 象征着自然界的精灵, 他的出现也体现了人与自然的和谐共存。这部电影也是宫崎骏对具有浓烈东方文化的“天人合一”的思想的高度赞同。从侧面也反映出以牺牲环境为代价的西方功利主义的反对。 可以说, 这三部电影是早期宫崎骏对和谐自然的一种向往。宫崎骏将那种理想的世界的想法以一种多姿多彩的手段展现给了世人。在这一点上, 宫崎骏是高度赞扬东方的尤其是具有日本民族文化的处世之道。 2、 从环境的保护到自然的成长 1989年以后, 随着社会大环境的改变 (苏联解题, 东欧剧变) , 宫崎骏一度憧憬的社会主义理想也随之破灭。而当时在日本国内, 泡沫经济正值鼎盛时期, 日本社会各个阶层中都流行着西方价值理论中的拜金主义, 而对自然的破坏也是不可避免的。对于宫崎骏来说这是对他理想世界的一次最大的打击, 他所崇尚的人与自然共生的理想似乎真的成为了一个乌托邦式的向往。 对于理想主义者宫崎骏来说, 这种现实与理想的巨大落差是令人痛苦的, 这一时期的宫崎骏也暂停了对人与自然关系的深层次探讨, 而是渐渐转向了他作品中的另一大主题:个人的磨练与成长。 1989年的《魔女宅急便》是一部关少女成长主题的动画电影, 改编自日本作家角野荣子的同名儿童文学作品《魔女宅急便》。和以往不同的是, 宫崎骏在电影中开始探索将重点倾斜向人应该怎样真正实现独立的问题。他对理想世界的看法也有了改变。他说, “在这个时代贫穷的含义并不仅是‘缺乏物质财富’, 同时还应该加上‘精神生活’贫乏这