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“思辨性阅读与表达”的任务探索与落实 摘要：《高中语文课程标准》推动人才培养模式的创新，对学生的思维力的要求更高了，思辨性阅读与表达这个核心素养自然要求也水涨船高。结合必修下册第一单元第一课的具体课例，在“双新”背景下探索该任务的落实。修习“思辨性阅读与表达”任务群，努力做到经典名篇和当代时文结合，课内教材和社会现实相结合。在课堂教学实践中摸索该任务群的落实与能力的习得。 关键词:思辨性阅读，阅读与表达，群文阅读，经典与现实 新课程、新教材如何实施，是新时期高中语文教学面临的最重要课题。“一切都是新的，欣欣然张开了眼”，这项工作将直接影响育人模式变革及新高考改革的成效。笔者作为一个青年教师，唯有按照《课程标准》所倡导的理念来要求自己:坚持立德树人，增强文化自信，充分发挥语文课程的育人功能；以核心素养为本，推进语文课程改革。〖1〗为此在课堂教学中积极探索，以期寻到新的亮点。 必修下第一单元的人文主题是“中华文明之光”，单元核心任务是在理解文意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化内涵，思考其当下现实意义。与同属“思辨性阅读与表达”任务群的上册第六单元相比，本单元的主题不像“学习之道”那样具体，但其中的第一课所选的三篇文章《子路曾皙冉有公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》主要涉及“理想社会与生存姿态”问题，从儒、道不同的视角来比较不同的人生选择，这其中就有了很多进行思辨读写的空间和机会。这种组合式编排与以往传统的单篇梳理的教学模式相比，更多了一层“思辨性”。据此，我们可以析出思辨性阅读的内容：思想（观点、态度和立场），思路（方法、思路和逻辑），语言（行文特点和语言风格）。关于思辨性表达，课标这样表述：“围绕感兴趣的话题开展讨论和辩论，能理性、有条理地表达自己的观点，平等商讨，有针对性、有风度、有礼貌地进行辩驳。”为把这些要求落到实处，在课堂教学中做了如下尝试： 一、设疑、激趣，落实单篇课文思辨性阅读 1.解读《子路曾皙冉有公西华侍坐》，利用名家评注体悟“曾点气象”，认识儒家的态度和主张。 何谓“曾点气象”？据《论语·先进》记载,孔子曾让他的四位弟子言志，与其他三人不同,曾点却说他的志向是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”“要在暮春时节,换上光鲜而轻松的春装，提议带上五六个已经成年的朋友，再带上六七个未成年的小朋友，一起去那条浪漫的河流去洗浴，之后一起去古老的露台上吹风乘凉，最后我们一路唱着歌悠悠闲闲地回到家”〖2〗孔子听后喟然而叹：“吾与点也。”在这里,其实曾点所向往的就是理想中优游自在的太平盛世,有人认为本段中孔子的态度与其一贯思想反差很大,这使后人对这段文字的理解始终分歧不断。其实，《论语·为政》篇里给了类似的注解——或谓孔子曰:“子奚不为政?子曰:“《书》云:“孝乎惟孝,友于兄弟。施于有政,是亦为政,奚其为为政?”辜鸿铭曾说过“真正的中国人在精神生活中，同时具有成年人的理性和儿童单纯感性的两种属性，或者说中国人的精神来自灵魂的感性和来自理智的理性的完美结合。”这种自由，平等的理想社会不正是孔子孜孜以求的“理想国”吗？ “夫子与之，非只乐其不愿仕，推曾点之学，虽禹稷之事固可以优为,特其志不存耳”,朱熹更是在多次论辩后明确“曾点之学,盖有以见夫人欲尽处,天理流行,随处充满,无少欠阙,故其动静之际,从容如此。而其言志,则又不过即其所居之位,乐其日用之常,初无舍己为人之意,而其胸次悠然,直与天地万物上下同流,各得其所之妙,隐然自见于言外,视三子之规规于事为之末者,其气象不侔矣。故夫子叹息而深许之。”〖3〗“曾点于道,见其远者大者”。历代学者对其内涵都有不同的解读，这本身就是思辨性思维的呈现，把这些内容介绍给学生，让其感受不同观点的碰撞，要求学生说一说赞赏的观点和理由，鼓励他们自由表达，允许出现不同的声音，从而更好地体悟孔子的态度，以培养“有疑而无疑”的思辨能力。 2.解读《齐桓晋文之事》篇，结合当下时评文，感受孟子的“保民而王”的仁政主张，体悟其思想的现实意义。 孟子所谓“王道”，即“以德行政者王”，在孟子看来，实行王道之治就是保民而王，就是“乐以天下，忧以天下”。在如今“后疫情”时代，孟子主张有没有什么现实意义呢？启发学生用传统文化来滋养当下现实，发展思辨能力，为此设计了下面这个学习情境：近日，全国各地疫情散点式爆发，铜陵市自发现第一例阳性病例后，旋即进入封控管理，全员核酸检查，各级各类学校全面展开线下教学，交通限行措施也一并跟进。这快速反应，让市民大呼超有安全感的同时，也有人表示这是小题大做，防疫过度。针对上述现象，请你从孟子的“保民”主张中找找理由。 为了让学生有个思考的支架，从《人民日报》、《光明日报》上摘取了两则时评文——人民高于一切，生命重于泰山。疫情防控是一场保卫人民