空间与心灵的博弈难以逃离的瘫痪从空间批评视角解读乔伊斯的《阿拉比》.docxVIP

空间与心灵的博弈难以逃离的瘫痪从空间批评视角解读乔伊斯的《阿拉比》 空间批判是在文化地理学和文化研究等后现代理论的基础上发展起来的一种批判方法。空间批评打破文本中景观的传统研究方法,注重研究文本中空间及空间隐喻背后的文化、历史、意识身份和权力等多层次的逻辑关系,将科学研究转向为空间的文化研究。“空间”已广泛地被非地理学领域隐喻性地使用,乃至形成人文和社会科学广泛的“空间转向”。空间批评通过融入多种文化研究理论,强调对文学空间的社会文化解读,更加关注现代性所造成的空间与社会和文化的融合,注重“强调文化是人与人之间社会、政治和经济的各种关系,通过文化作为中介平台、生活圈等空间隐喻,将文化研究空间化”。 《阿拉比》是乔伊斯小说集《都柏林人》中“童年”的最后一篇,可以说是乔伊斯本人童年经历和情感的写照。它通过描述一个孩子对朦胧爱情的追求,以及这一追求在现实中的幻灭而产生的失望心理,表明即使孩子也无法摆脱都柏林的腐朽和黑暗,凸显了宗教虚妄这一主题。本文将从空间批评的角度来重新解读《阿拉比》。在这部作品中乔伊斯分别从景观空间、社会空间和个体空间三个角度呈现都柏林,并使之成为其小说艺术的重要手段,成功地展现了这座“瘫痪的中心”。三种空间成为其小说中的一种象征系统,成为乔伊斯揭示西方现代社会迷茫和异化的一种空间隐喻。 一、 封闭暗时代的景观隐喻 景观是一部小说中不可缺少的要素,它常常以地域、场景、建筑等形式出现在文本中。小说中的景观是一种隐喻。乔伊斯为了揭示现代社会“瘫痪”的特征巧妙地运用了都柏林的各种景观,使之成为揭示小说主题的空间素材。这些景观空间主要包括都柏林的街道、建筑、教堂以及自然景观等。在都柏林,街道是泥泞的,胡同是死胡同,房子是阴沉的,庭院是压抑的自然景观是迷茫的。乔伊斯笔下的城市景观环境展现出一种压抑和荒芜的文化特征。 《阿拉比》开篇写到:“北利奇蒙特街的一头是堵死的,除了基督教兄弟学校的学生放学那段时间外平时街上都很清静。街的尽头是座无人居住的两层楼房,它同相邻的房子隔开,坐落在一块方地上。街上别的房子仿佛自以为住着体面的人家,都沉着褐色的脸相互对峙着。”126 文章起笔看似平淡,实则含有深意。基督教会兄弟学校的存在说明基督教的势力在当时的爱尔兰依然庞大,但作者故意用“释放”来表示学生放学,这一短语更多地让人联想起监狱释放犯人的情景,暗示了天主教令人压抑的气氛,它像牢笼一样将人们困在其中。而其它词如“堵死”、“清净”则描述了一个封闭的环境和狭窄的世界———一条死巷,同时它们也让人联想到一群虚伪、保守、恪守基督教义的居民。 大伙儿打闹着穿过房后那些黑糊糊的泥泞小巷。在那里,我们遭到了平房那帮粗鲁的孩子的夹道攻击;又追打着跑到弥漫着垃圾臭气、阴暗潮湿的花园后门和同样阴暗有味的马厩。126 在这条街上,房屋沉下“褐色的脸”,有“黑暗泥泞的巷子”、“幽暗阴湿的花园”和“满是马粪味的马厩”。孩子们没有丰富的精神生活,整日只是在昏暗的街道上、污浊的马厩里玩耍,虚掷光阴。封闭阴暗的街景描写是一个典型的空间隐喻,与小说人物、情节形成一个整体的空间象征系统,它象征着“冷若冰霜的人际关系”、“僵死的爱尔兰社会和精神上的死亡”,揭示了都柏林社会的沉闷压抑。生活单调乏味,使得整个社会犹如一潭死水,令人窒息。 二、 阿拉比市的农村社会生活 社会空间是小说空间的重要组成部分。社会空间不仅包括人们的活动场所,而且更包括人物在社交场合交流中所体现的非物质空间,如人物在社会空间中的行为方式和结果等。它生产社会也反映社会,因此,社会空间有时会体现为一种思想同另一种思想的交锋、一个群体对另一个群体的压迫与反抗。这些都是小说中社会空间的重要组成部分。乔伊斯小说中的社会空间主要构建在都柏林社会交往场所的内部空间,包括酒吧、餐馆、报社、教堂、图书馆等。小说中的社会空间为小说情节提供了发展的广度。这些空间大多伴随着人物在社会行为中的思想压抑、精神异化等特征,弥漫着一种荒诞和虚无的空间氛围。 在《阿拉比》中,乔伊斯分别从喧闹的集市和孤寂的集市两个角度来展示都柏林两个并列的社会空间。 在那些五光十色的街上,我们时而撞上醉汉,时而遇到讨价还价的主妇,卖力气的人在诅咒,守在猪头肉桶旁的伙计发出刺耳的叫嚷,还有几个卖唱的带着鼻音在唱那关于欧唐纳芬罗萨的《你们都来吧》与一支感叹爱尔兰国难的民歌。这些声音在我看来汇成了一个单一的生活感受:仿佛感到自己捧着圣餐杯,在一群仇敌中间安然穿过。 在喧闹的空间中,所有这些男女对钱是顶礼膜拜的,靠着无聊的方式来消磨时光,人与人之间情感交流的缺失凸显出精神的迷茫。男孩在心底将少女的形象比喻成圣餐杯,自己则是手捧圣餐杯在敌人堆里穿行而过的耶稣。圣餐杯原本是为了说明耶稣为救世人而不惜牺牲自己的决心。而男孩心中的圣餐杯不过是少女的形象,但少女并不能担负