当代通俗音乐语境下古语词的文化义初探——以古风歌曲《幽狐》为例.docVIP

当代通俗音乐语境下古语词的文化义初探——以古风歌曲《幽狐》为例 时下流行于华语乐坛的古风歌曲，其歌词大多清新雅致、唯美动人，歌曲中大量使用的特色古语词，更是为当代通俗语境下这一崭新的音乐形式披上了一层神秘而典雅的色彩。本文试以古风歌曲代表作《幽狐》为例，结合歌词文本，探析其中各类古语词的历史文化内涵，力图找寻传统语言文化与流行音乐文化之间的对接点，并为文化语言学视角下汉语与中国文化的研究提供新的借鉴与思考。 古风歌曲；《幽狐》；古语词；传统文化；当代呈现 一、引论：“古风歌曲”和“古语词”的概念界定及其与中国文化的关系 古风歌曲是继中国风歌曲之后，于2005年开始兴起于华语乐坛的新生代音乐形式，1它的一个重要特点就是以民族乐调和古代文学语言为艺术形式，化用古典诗词歌赋，将历史文化典故与念白文案完美结合。马年春晚霍尊的《卷珠帘》以及羊年春晚李宇春的《蜀绣》，都为这一独特的音乐形式注入了新的活力与生机。 由于古风歌曲最初只在网络上传唱，没有经过系统的推广，因此，对于什么是古风音乐或古风歌曲，学界还没有给出一个权威的定义。其实，所谓古风，只是仿古之作，并非真正的古乐古曲。创作人或有意将古筝、古琴、琵琶等民族乐器的演奏与现代音乐的流行元素相结合，或通过后期电子合成器的编曲模拟再现古典音乐的旋律与风格。歌词上则力求古雅、纳雅入俗，在以现代汉语普通话为主流的通俗语境下大量融入特色古语词，用以还原历史故事、宣扬传统文化、营造古韵氛围。 所谓古语词，是指现代汉语中仍存在并使用的那部分古代汉语词语，它是现代汉语普通话词汇来源系统的一个重要组成部分。古语词可分为两类：一为“历史词”，即现代汉语中除表述某些特定历史事物或现象（今天多已消失）之外，在一般交际中不使用的古汉语词语；二为“古雅词”，即古汉语中某些词语所指称的事物或现象虽然仍旧存在，但沿用至今已具有相当浓重的古雅色彩，仅在书面语中偶尔可见。从语言形式上看，这两类古语词内部又分别包含“文言词”和“古白话词”两种不同的表现形式。 古风歌曲歌词中使用的古语词，以“古雅词”为主，辅之以一部分“历史词”——然而无论何种古语词，在历史的沉淀和岁月的淘洗之下，其背后都必然蕴涵着深厚的文化义和色彩义，它们“乐而不淫、哀而不伤”，风格典丽又不失庄重、灵动又不失气魄，赋予古风歌曲以新的生命力量。下面以古语词和文言句式占比较大的古风歌曲《幽狐》的歌词文本为例，赏析其中部分古语词背后的历史文化意蕴。 二、感知：古风歌曲《幽狐》丰富的文学语言与灵动的艺术美感 古柏青幽幽，阴下环佩伶仃歌，谁遣山风迎嘉客。遗君菟儿丝，点点芳馨附松萝，好女亦慕少艾色。轻启唇，木兰减字调般涉，心相悦，心相悦，情满颌；复子衿，不期君以静女和，心欢喜，心欢喜，声愈乐。 竟已是霞送日落，良辰倏忽尽，执手两不舍。拆旧穗绾成新结，系于绶侧，望君珍之如惜我。极秋水，青骢绝尘早不得，意重重，意重重，复长歌；歌高唐，忽恐缘如巫山一刻，意迟迟，意迟迟，声渐涩。 溺于思，夜半回回梦继昨，诉别情，诉别情，泪潸落；清晌起，才记除却乞巧难见飞驳，自笑痴，自笑痴，挑红罗。自笑痴，自笑痴…… ——歌曲《幽狐》（作词：胡桃夹子；作曲：董贞） 《幽狐》是古风歌手董贞《九音贞经》专辑中的一首歌曲，它以“爱情”为母题，讲述了一个少年和狐仙在山林中相会，最后依依惜别的故事。尽管编曲中不可避免地融入了些许流行元素，但整首歌曲在旋律乐调上仍然尽力仿古，歌词句式也以文言为主，配合加入了大量的古语词和文化词，好似穿越一般，不知不觉间便将听众带入了一个神秘的仙侠世界—— 这是狐仙与少年一年一度相会的日子，幽幽古柏下，一阵山风拂过，狐仙化身的女子唱着“青青子衿”，少年则含着笑用“静女其姝”相应和。女主与男主之间心意了然。日暮时分，男主必须要离开了。女主拆旧穗、绾成新结，系在贴近男主的绶带上，像是自己也陪在男主身边似的。之后女主望着男主骑青骢马奔腾远去，视线久久难移。恍惚间，女子忆起《高唐赋》，怕自己与男主的缘分止于梦中，声音也渐渐干涩。夜半，她沉溺于离愁思绪，潸然落泪。清晨，还以为恍如昨日，才想起自己与男主一年的相聚之日寥寥无几，苦笑无奈。 从相聚到离别，狐仙化身的女子内心的无奈与用情之深可见一斑。歌词连续化用诗经、高唐赋等文学典故，极言爱之深与思之切，着力刻画的狐仙又似与楚辞中的“山鬼”形象有着异曲同工之妙，均是人神合一、虚实相生的佳话，极富浪漫主义色彩。 实际上，毋须多言，从歌曲的题目中便已能窥见一二。“狐”在中国传统文化中一直是个仙风道骨、亦正亦邪的形象。《说文解字》中解狐为“祅兽也，鬼所乘之”，可见，狐有灵气亦有妖气，在数千年前，已是公认。而在“狐”前加一“幽”字，更是给这一动物意象添上了一层神秘而又晦暗的色彩，想必这便是对古语词“幽狐”统摄全篇的独特文化义的最好印证了。 三、解读