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《红楼梦》中的绛珠与玉米形象 《红楼梦》中女主人公玉林的“前任”是灵河岸上三声石上的植物。在得到上帝的甜味和灌溉之后，他形成了一个女人，被称为“珍珠仙女”。在虚假的奇幻环境中，所有的仙都被称为“珍珠女孩”和“珍珠”。可以看出，凌的名字叫“珍珠”。“绛珠”命名的含义，自脂评开始就已有解释，不过大多点到即止，未能充分揭示曹雪芹给林黛玉取名“绛珠”的丰富内涵和象征意蕴。本文拟结合中国古代文学传统，探讨《红楼梦》中“绛珠”之意蕴及其与古代文学的关系。 一、 “低度第一”是表达红色神品的“低释放” “绛珠”这个词语在经、史、子部典籍中并不是很常见，我国大陆出版的《辞源》、《辞海》、《汉语大词典》等大型辞书都未收“绛珠”这个词，台湾出版的《中文大辞典》则收进了这一词条2。清代的类书（辞书、韵谱一类）也有收“绛珠”条目的，例如，《御定骈字类编》卷一百四十六“采色门”十三“绛”字下有“绛珠”条目，《御定佩文韵府》卷七“三上平声七虞韵三”之“珠”字下也有“绛珠”条目。此外，医家之典籍《御纂医宗金鉴》卷六十二膏药类方中有“绛珠膏”，卷六十六胸乳部中提到治“乳岩证”可用“绛珠膏”外贴3。 古代诗文中倒是能不时见到“绛珠”这个词语，不过，作为一个文学意象以及人物的名字，“绛珠”是因为《红楼梦》而广为人知的。后来的某些作品可能受到《红楼梦》的影响，有不少人名、处所以“绛珠”或与“绛珠”相关的词语命名，例如，晚清王韬《淞隐漫录》卷四之《何华珍》中有“年长之婢，小字绛珠”；俞达仿《红楼梦》所作的《青楼梦》第三回写林黛玉所居的府第名“绛珠宫”。当然，很多诗文并不是受《红楼梦》的影响才用“绛珠”一词的，因为古代诗文本来就有用“绛珠”来形容各种植物果子、各种不同质地珠子的传统。 在笔者目前所见的材料中，“绛珠”一词早在南朝梁的宗教典籍中已出现。梁沙门僧旻宝唱等集《经律异相》卷第四十六《阿修罗第一》之《?摩质多有女以妻帝释为女嫉兴兵二》曰：“令大海水赤如绛珠。时阿修罗即大惊怖，遁走无处入藕孔中（出《观佛三昧经》第一卷）。”4 按，东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译《佛说观佛三昧海经》卷第一六《譬品第一》原文为：“令大海水赤如绛汁。时阿修罗即便惊怖，遁走无处入藕丝孔。”5其中“绛珠”原为“绛汁”，它的意思是红色的水珠。 南宋曾訸集《道枢》卷三十七《入药镜中篇》曰：“霞光射于神炉，黄婆之心定，而男女浴于绛珠。”6此处“绛珠”为道教修炼用语。 文学作品中，北宋苏轼的诗中已出现“绛珠”这个意象：“青荑春自长，绛珠烂莫摘。”7“绛珠”这一意象是用来形容红色的枸杞子的。南宋曾觌词《浣溪沙·樱桃》：“谷雨郊园喜弄晴。满林璀璨缀繁星。筠篮新采绛珠倾。”8“绛珠”是用来形容红色的樱桃的。宋吕浦诗《西瓜》：“剖雪分开碧玉团，绛珠数点水晶寒。”9“绛珠”应该是用来描绘红色的西瓜籽的。 元范梈《奉和李监丞醉赠羽人之作》：“眇眇美人绛珠宫，弦白云兮歌清风。”10此处“绛珠”似即红色珠子之意。 明林文俊《陛见日随例赐枇杷诗一首》：“君恩似借微臣宠，仙果先颁内府珍。翠篚擎来金弹满，冰盘捧出绛珠匀。”11此处“绛珠”用来比喻红色的枇杷果子。晚明汤显祖《伯父秋园晚宴有述四十韵》：“竹暗泠苍玉，榴明逈绛珠。”12此处“绛珠”即红色之珍珠。 明清之际万寿祺赋《莺粟花赋并序》：“纳香信于绛珠，摇玖绡于绀帔。”13这里“绛珠”是描写红色的莺粟（即罂粟）花的。清初屈大均《广东新语》卷十四《食语》：“蓬荻中又多薏苡，玉粒绛珠，与葛雃相纠。”14此处“绛珠”用来形容红色的薏苡果实。清法若真《正月十日宋子飞招同上官金鉴王金章昆良刘潜夫于岱仙饮石园观灯》：“行行百烛变晓星，斜月光分失半颗。五步一绛珠，十步一朱玑。”15此处“绛珠”是用来描写彩灯的。清顾图河《奉题钱唐公赐榴图》：“绛珠颗颗一房呀，软玉津津醉齿牙。”16这里的“绛珠”是描写红色的石榴果实的。 上面列举了在《红楼梦》之前出现的佛藏、道藏以及从北宋到清初的诗文中的“绛珠”用例，诗文中的“绛珠”大部分用来描绘、形容红色的植物果子或花，也有个别用来描写珍珠或彩灯（花灯）。总的来说，这些诗文中的“绛珠”可以视为一个意象，不过含义都比较简单，是一种较普通的文学比拟，没有更深的象征意蕴。 《红楼梦》中的“绛珠”则是一个蕴含丰富的文学意象和艺术形象。曹雪芹创造性地塑造了林黛玉这个人物形象，“绛珠”这一意象是黛玉形象的核心因素。与以前诗文中的“绛珠”意象相比，《红楼梦》中“绛珠”的最重要的变化是由写物转向了写人，由一个无生命的物体或简单的意象变成一个活生生的艺术形象。那么，这个“绛珠”的命意到底是什么呢？ 二、 用“推动”“一说”“机” “绛珠”意象作为林黛玉这个人物形象的内核，它的基本含义是“血泪”。“绛珠”之“绛”为深红色，即血之颜色，“珠”呈圆形，为泪之形状（有谓“珠泪”