《红楼梦》中贾政形象的文化解读.docxVIP

《红楼梦》中贾政形象的文化解读 贾正是《红楼梦》中的一个重要角色。作为全书中心人物贾宝玉的父亲和对立面,作为荣国府的实际支撑者,他在全书中地位之重要不言而喻。迄今为止,对贾政形象的研究几乎异口同声地将其定型为封建制度和礼教传统的卫道士。这一观点当然不错,不过我觉得这只是回答了“是什么”,而“为什么”这个更为重要的问题还有待于进一步探讨。故本文拟以前人的成果为出发点,将贾政形象置于传统文化的背景上,深入人物的内心世界,探讨其内心世界的矛盾性,主客观之间的对立性,其人生历程的悲剧性,进而挖掘作者所赋予这个形象的文化意蕴。 一 贾政与玉的父子关系 贾政的人生历程大体以三部曲组成:即出仕前,什途中,抄家后。他出场时,其人生第二部曲的帷幕早已拉开,其人生目标已经明确,其思想性格已经定型。人生目标是“致君尧舜上,再使风俗淳”。思想性格定型为:“为人端方正直”(冷子兴语),“谦恭厚道”(林如海语)。作者按儒家“修齐治平”的文化理想来精心塑造贾政这一独特形象,把他塑造成了儒家文化中典型的孝子、严父、忠臣的形象。进而又将他置于传统文化与封建末世的纵横交错点上,置于二者的矛盾冲突之中,生动地展示出贾政事与愿违、动辄得咎的人生两难困境:忠臣未做成,严父没当好,家长不治家,孝子未尽孝,整个是一个处处碰壁的人生悲剧。作者正是在这激烈的矛盾对立中,通过欲抑先扬、欲擒故纵艺术手法的巧妙运用,达到对儒家思想的否定,进而否定批判了整个封建社会的思想体系与官僚制度。这真可谓独具匠心,寓意深焉。 作者所精心导演的贾政的人生悲剧是多角度、多层面的。约略析之,主要表现在家庭和社会两大方面。 在家庭中,贾政主观上严于律己,勤于修身,谨于治家,处处按儒家的教条规范自己的言行,从不越雷池一步。他“入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁”(《论语·学而》);他“贤贤易色,事父母,能竭其力”(同上);他深信“君子不重,则不威”(同上),庄重威严,不苟言笑,“敏于事而慎于言”(同上)。他竭思尽虑,试图把自己塑造成一个教子成龙的严父形象,一个治家有方的家长形象,一个克尽孝道的孝子形象。可惜的是,他生不逢时,处在封建末世复杂矛盾中的他,一切努力均是在枉费心机,终成泡影。最终他“惜春长怕花开早”的一片诚心,化作了“无可奈何花落去”的长叹。 贾政的长叹之一,是他与宝玉的父子关系悲剧。这是他家庭悲剧的一个核心。作为一个百年望族的大家长,作为儒家文化熏陶培育成的严父,贾政为了家世的利益,为了宝玉的前途,也为了自己的脸面而严拘儿子的身心。他深信“子不教,父之过”,觉得有权力、有责任、有义务去管教宝玉。而宝玉偏又是个欲冲破封建教条束博、追求个性自由的新人。这就使父子关系在文化层面上展开了激烈冲突,终于酿成“不肖种种大受笞挞”的悲剧。在痛打宝玉的情节中,我们不仅要看到贾政的残忍狠毒的性格侧面,而且更应透视他内心的矛盾与痛苦,看出极端的恨后面所隐藏着的扭曲的爱。从他气急败坏“一脚踢开掌板的,自己夺过板子来”的行动中,从他声嘶力竭的“罢了,罢了!今日必定要气死我才罢”的语言中,从他“长叹一声”、“泪更似走珠一般滚了下来”的神态中,不是可以清楚地看出贾政矛盾复杂的悲剧心态吗?脂砚斋在此处夹批道:“为天下父母一哭”,“父母之心,昊天罔极。贾政王夫人易地则皆然。”这精辟之见,正是从这个角度着眼立论的。贾政望子成龙,又不能不承认失败,视子如虫;他爱宝玉,又不得不打他,视子如仇,甚至在失败的绝望中欲置之死地,“以绝将来之患”。在此,贾政作为一个父亲,面对爱子背叛社会认可的文化传统而又无可奈何的悲凉绝望心态表露无遗。 贾政的长叹之二,是他与贾母的母子关系悲剧。作为人子,贾政在家庭中唯贾母之命是听,千方百计让母亲开心,“色思温,貌思恭”(《论语·季氏》),主观上竭尽全力要使自己成为符合儒家标准的孝子楷模。可是,在如何培养宝玉这个关系贾家未来的重大问题上,母子俩皆爱宝玉而教法迥异,由此屡屡发生冲突。这就将贾政推入了进退维谷的两难境地。不严管吧,则眼看“略可望成”的宝玉要“于国于家无望”;严管吧,又要伤母亲心,惹她生气。在这左右为难的矛盾中,他不时因无法平衡此矛盾而遭致贾母的呵斥。呵斥最无情,冲突最激烈的要数“宝玉挨打”这一回。打前,他严令:“有人传信到里头去,立刻打死”,想瞒过贾母;打后,他知母亲赶来,知难逃训斥,只好“跪下含泪”解释缘由,“直挺挺跪着,叩头谢罪。”同时也“灰心自己不该下毒手打到如此地步”。在贾母“只是我一生没养个好儿子”的历声斥责中,贾政实际成了有违初衷的不孝之子。面对这无法统一的主客观矛盾,贾政的内心该是何等苦涩,何等悲凉,何等无奈!这种心态有时也委婉地流露给贾母。在“制灯谜”一回中,贾政就趁着母亲“越发喜乐”之机,“陪笑道:‘何疼孙子孙女之心,便不略赐以儿子半点?’”在酸楚的语言与陪笑的神态的