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中国古典园林的便生利人思想 20世纪90年代，中国举行了关于21世纪社会主义中国城市发展模式的热烈讨论。百家争鸣,各抒己见,最终大家把目光聚向了发展社会主义山水城市。 山水城市又是一个什么概念呢,钱学森教授提出,山水城市概念是把中国传统文化中的山水诗词、山水画和中国古典园林的意境与现代城市建设结合起来。 中国古典园林以有限的环境创造无限的意境,讲究可看、可行、可游、可居,其宜人的环境往往使人流连忘返,古典园林除了模仿自然界中的山水形象之外,还和诗词、绘画、戏剧等艺术形式有密切的关系,吸取园林设计手法,把握精髓,建设园林模式的山水城市,成为当前城市规划工作者的目标。 本文主要是从古典园林中汲取“便生利人”的设计思想,为当今的城市建设探求一种理想的模式,试求达到一种城市发展与自然环境的和谐,以及城市发展与人们生活之间的一种和谐。 1 古典园林的造园手法的实践 生,是华夏先民对自然事物的一种极远古的认识,人们从自然界中的万物认识到了生命的意义,也认识到了阳光、水分、植物等条件对生命的重要性,于是人们便产生了“便生”的观念,认为有利于人们很好地生存、生长、繁衍生命、生生不息的条件都是“便生”的、“好”的、“利于人”的条件。 便生和利人的思想本质是一样的,都是为了便于生存,这是古代人们最朴素的认识,其出发点就是以人为本,“便生利人”的思想也就逐渐发展成为中国古代文化的一个重要的指导思想。 中国古典园林由苑囿发展而来,最初的目的是满足人们狩猎、稼穑和游赏,发展到明清时期,园林成为官场失意者寻求解脱、寻求心理安慰的一种方式。官场既然不得意,那就退隐寻求人生的解脱。养生延年成了他们的生活目标,所以尽一切手段建造园林,使之成为便生利人的环境。 中国古典园林以“虽由人作,宛自天开”的设计手法而著称世界,它以自己独特的设计方式为园主人提供了一个可行、可看、可游、可居的宜人环境,在咫尺宅园中以写意式的手法再现自然中的山山水水,使人们足不出户也能领略到大自然的美景,从而可以陶冶情操,修身养性。 古典园林从选址、平面布局、空间处理、造园要素的应用等方面都是紧紧围绕一个“便生利人”的思想来展开的。我们以古典园林中的江南私家园林为例来展开论述。 首先看选址,虽然选址在城市市区,但特意选在相对比较偏僻、安静的地方,通过高高的围墙和窄窄的巷子与外界隔绝,为园主人营造了一个幽静、出世的环境。如苏州的网师园,位于长长的、窄窄的小巷内,犹如抒情诗中的一串含蕴丰富的省略号,其意义表示:不事王侯,高尚其事,富者我不攀,贵者我不顾,故“轩车不容巷”。 再看平面布局,园林一般都是合居住、游赏于一体,而二者在平面布局上是分开的。分隔墙以漏窗、花窗把二者似隔又分,似分又隔。游赏部分以自然界中的山水植物为主,居住部分以人为建造的建筑为主。仍以苏州网师园为例,平面布局的中心是一个落呈方形的水面,周围环以植物、山石及别致的园林建筑,这类布局在古典园林中占大多数;主人的书房兼居住建筑位于园子的东北角,处于比较隐蔽的地方。也有的园林以假山为主,游览路线和建筑都围绕着假山而设,如苏州狮子林。这种以山或水为中心的平面布局,很好地强调了山水等自然因素在园中的位置高于其他,也强调了造园的目的就是为了模拟大自然,为园主人营造一个既可游山玩水,又可陶冶性情的优美环境。 园主人造园的目的就是要远离尘世,不事权贵,自我陶醉,修身养性。而园林中的“独辟蹊径”“曲径通幽”“庭院深深深几许”等手法设计的空间环境,最大限度地满足了园主人过隐居生活的心理需求,使人们在园林中陶醉于自然,忘却尘世的烦恼,心平气和,逍遥自在,颐养天年,这正是古典园林空间所达到的“便生利人”的目的。 古典园林中的造园要素的选择也是别具匠心的,山、水的选择来源于隐身山林,对于植物的选择更是向世人表白自己的生活态度,如宋代大诗人苏轼对竹子情有独钟,“无竹使人俗”,王献之的“不可一日无此君”,因为竹子代表气节高尚;莲花,“出污泥而不染”;这些植物都寄托了园主人的人生态度,即与世无争,自我清高,自在逍遥。 以苏州私家园林为代表的中国古典园林是中国传统文化的一部分,是宝贵的文化遗产,古典园林把自然界中的山和水作为造园的最基本的构成要素,为人们创造了一个“虽由人作,宛自天开”的空间环境,集居住、游乐、休闲、养身于一体,使人们在咫尺园林中同样可以欣赏大自然的美景,达到修身养性的目的,在今天仍然有其独特的文化魅力,我们可以从古典园林的设计手法中去寻找灵感,建设优美的山水城市,为我们建设21世纪的新的人居环境提供一个很好的借鉴。 2 “山水城市”的涵义 对于山水城市的建设,不同的专家、学者有不同的看法,如城市生态方面的专家认为,山水城市是具有中国特色的生态城市;城市园林方面的专家认为,山水城市是园林化的升华,山水城市是从城市建公园到城市变成公园;建筑方面