教学：人的完整教育的三重空间—兼论学校德育的限度.docxVIP

人的完整教育的三重空间—兼论学校德育的限度 —兼论学校德育的限度 【浏览字体:? 大? 中? 小】??????发布时间：2020-08-12??????来源：《中国德育》第12期 世间万事万物皆有度。学生生活在家庭、学校和社会的三重空间，分别接受着来自家庭、学校和社会的影响，所以一个人的完整教育包括家庭教育、学校教育和社会教育。这三者共同承担着育人任务，缺一不可。家庭是孩子成长的第一个空间，家长在亲子互动中育人；学校是正式的教育机构，教师在教育教学的过程中育人；社会是人终身受教育的空间，我们在与他人构成的社会生活实践活动中通过“社会教育力”（叶澜教授提出的概念，详见后文）育人。家庭、学校、社会三者在育人载体和路径上有区别也有交叉。真实的教育世界需要我们用全局思维考量家庭、学校、社会构成的教育生态对育人的交互影响，否则就会产生“5+2=0”（5天学校德育被2天家庭德育抵消），以及“3+6+3+3+41”（从幼儿园到大学的19年学校德育抵不上1年的社会德育大染缸）的现象。有研究指出，在我国的现实条件下，家庭、社会、学校三者的责任分担是失衡的，学校处于孤立状态，学校不得不承担社会、家庭应该承担而又没有承担的责任。就是说，学校在一定程度上承担了它不该也无法承担的重任。 [1]育人方面，家庭和社会可以信赖学校但不可过度依赖学校，立德树人需要家庭、学校、社会共同努力。人的完整教育的三重空间决定了学校德育的限度。 一、各有限度的自相育人自相是一个佛教概念。佛教称世间为法界，一切存在都是法。诸法有自相和共相两种。自相是诸法的自体之相，任持自体，不相混同，以别于他物。家庭、学校和社会在育人的载体上各有自身区别于其他的“自相”。在三重空间中，成长中的人的身份和称谓也各有不同：[2]家庭中的孩子，学校中的学生，社会中的儿童以及成年后的独立个体。家庭自相育人的载体是家庭空间中的亲子关系。亲子关系是一种特殊的血缘和情感关系，这种关系是学校和社会无法取代的。孩子来到这个世界，需要在父母、长辈的抚养下长大。在与父母长辈朝夕相处的日常生活中，孩子耳濡目染，有意无意地印刻了父母长辈的生活、处事方式。所以，家庭是孩子的第一所学校，家长是孩子的第一任老师，有责任帮助孩子扣好人生“第一粒扣子”。台湾学者曾仕强在家庭教育讲座中提到：一个人小时候的成长环境和家庭教育，对他一生都会有十分深刻的影响。学校教人知识和技能，而一个人的基本修养，主要由家庭负责。所以，如果一个人德行出了问题，大家会说这个人家教有问题。也就是说，他们把人的德行问题归因于家庭而非学校。当代心理学研究也表明，一个人的行为品格问题，可以从原生家庭父母的生活方式、待人处事、家风家教中找到原因。目前，一些家庭没有承担起育人方面所应承担的责任，部分家长把本应家庭承担的责任全部转嫁给学校；又因缺乏专业技能，难以承担孩子课业辅导的责任。双重责任的缺失，导致亲子矛盾。学校自相育人的载体是学校空间中的师生课堂。学生时代的大部分时间是在教师引导下学习文化知识的课堂中度过的。有学者认为，学生的成长是在既定目标的指引下，经过教师有意识创设的教育情境，通过主动承担教学活动中的义务和责任、完成特定的学习活动而自觉实现的。可以说，学生是在主动地参与教师为他们创设的教学活动中成长起来的。 [3]学校育人不能仅仅囿于专门的德育课程和专任德育教师，在《教育部关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》《中小学德育工作指南》等政策文件中明确提出了全员育人、全程育人、全方位育人的要求，所有教师通过有目的、有计划、有组织的课程教学活动，都有育人的使命和责任担当。教师不仅通过学科知识育人，也通过自己的身正为范育人。课程育人、文化育人、活动育人、管理育人是学校德育的主要路径。社会自相育人的载体是从儿童到成人在社会空间的实践活动。社会空间为人人参与实践提供了平台，实践出真知，实践育真人。终身教育视野下的社会教育贯穿于每个人一生的生命实践。叶澜教授把社会所具有的教育力量定义为“社会教育力”，既包括一切教育活动（正规与非正规）产生的教育作用力，也包括社会其他活动产生的教育影响力。个人的社会教育力存在于个体参与的一切社会生活所做的事之中，包括生存环境与社会活动。 [4]马克思认为，人的本质在其现实性上，是一切社会关系的总和。个人在人人为我、我为人人的社会空间中从自然人成为社会人，在人与人的交往实践中建立友好与良善关系。区别于传统社会的物理空间，21世纪虚拟网络社交异军突起，为拓展人与人的交往提供了全新的平台，也给育人带来了全新的挑战。 二、两两相交的共相育人共相是诸法的共通之相。诸法虽有差别于他者的自我同一性，却又有各种因缘积聚的和合体，构成诸法的各个因缘为诸法的共相。自相使诸法保持为自身，共相使诸法处在相互渗透、普遍联系当中，形成