高中历史教学课件：第4课明清之际活跃的儒家思想.pptx

;明;了解明清儒家思想活跃的历史背景 ; 明代万历年间，以利玛窦为代表的西方传教士来华传教，同时带来西方科技、文化等。这对中国传统思想文化有所触动。此时的西方科学技术开始迅速发展，而中国这时科学技术的发展较缓慢，相对落后于同时期的欧洲。传教士在传播基督教的教义同时，也传入大量科学技术。当时中国一些士大夫及皇帝接受了科学技术上的知识，但是在思想上基本没有受到影响。这一阶段的西学东渐，由于雍正的禁教，加上罗马教廷对来华传教政策的改变而中断，但较小规模的西学传入并未完全中止。 此时的西学传入，主要以传教士和一些中国人对西方科学著作的翻译为主。1605年利玛窦辑着《乾坤体义》，被《四库全书》编纂者称为西学传入中国之始。当时对中国的影响主要在天文学、数学和地图学方面，由于只在少数的士大夫阶层中流传，而且大部分??藏皇宫，没有能够很好的普及。;李贽 温陵居士 福建泉州人; 李贽(1527-1602)，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。著有《焚书》《藏书》等。;材料一：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？” “余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。” ———《续焚书》 材料二：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”。 “夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣”。 材料三：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ;材料四： 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，若失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 ; 黄宗羲，浙江余姚人，学者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表作是《明夷待访录》、《明儒学案》。;《明夷待访录》;据本书目录，黄宗羲提出了哪些“待访”的“建策”？其折射出的时代背景？ ;材料二 然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其间。其人是也，则可以无不行之意；其人非也，亦不至深刻罗网，反害天下。故曰有冶法而后有治人。 ──黄宗羲《明夷待访录·原君》;材料四 缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳大木然……君与臣，共曳木之人也，臣之与君。名异而实同耶。 ——上述材料皆摘编自黄宗羲《明夷待访录》;材料五 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——黄宗羲《明夷待访录·财计三》;评价; 顾炎武：号亭林，江苏昆山人。年轻时参加反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，弃家远逃，遍游各地。顾炎武博览群书，学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。主要著作有《日知录》《天下郡国利病书》。;材料一：“人君之于天下，不能独治也。独治之而刑繁矣，众治之，而刑措矣。” “以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中,而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。” ——顾炎武《日知录》 ;③重视人心风俗的社会作用。; 湖南衡阳人。清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王政权。不久，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，世称“船山先生”。 主要著作有:《周易外传》、《读通鉴论》等，后汇编为《船山遗书》。 ;材料一：尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气者，理之依也”。 ;特点： ; 他们的思想无疑是进步的，但他们终究没有跳出儒家思想的圈子……他们的救世方案和实际学问，其思想意义和学术意义大于社会意义。至少康、雍、乾一百多年的发展，无论政治、经济还是思想文化，仍沿袭过去的惯性，几乎看不到他们的影响。” ——任世江：《“古代中国主流思想演变”之我见》; 为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ ;中国儒家思想的发展历程; 一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥