中国石窟佛典服半披式的民族化特征.docxVIP

中国石窟佛典服半披式的民族化特征 从现有的实物数据来看，“半涂层”佛教服装是中国汉族首次出现的佛教服装风格。这也是北方早期石雕中最常见的佛教服装风格，在佛像的发展过程中发挥着极其重要的作用。“半披式”佛衣与其后出现的“褒衣博带式”、“敷搭双肩下垂式”等佛衣或叠加或融合, 演化出诸多纷繁的佛衣披着样式, 其踪迹几乎涵盖了东晋以后中国佛像制造的全过程, 影响播及朝鲜和日本。以下即对“半披式”佛衣的披着方式及其在南北方的演绎予以疏理。 一 “半充式”佛衣的着衣特征 由“半披式”佛衣的早期实例, 并不能得到唯一的标准样。现有明确纪年的“半披式”佛衣的佛像, 最早见于西秦建弘元年 (420) 前后的炳灵寺第169窟, 其中第6龛主尊无量寿佛、第22龛主尊立佛及第9龛东向两身立佛, 所着袈裟样式均可视作“半披式”佛衣的代表1, 现对其着衣特征列表如下 (表1) 。 由表1可知“半披式”佛衣名称主要取自佛衣半披右肩这一特征, 而对炳灵寺第169窟反映出的不同特征也需加以注意, 这对考察其后较为复杂佛衣样式的成因具有指导意义。 “半披式”佛衣在学界的称呼并不统一, 中国学者或称“偏衫”, 或谓“半披肩袈裟”、“右肩半披式袈裟”、“肩臂半露的偏袒右肩式袈裟”、“偏衫式”, 日本学者则多称其为“凉州式的偏袒右肩衣”2。鉴于该款佛衣与偏衫是否可以直接等同仍需商榷, 加之中国佛像衣着中尚未出现左肩半披袈裟的现象, 因此, 称这一样式佛衣为“半披式”或“偏衫式”似更简洁、合理。 二 凉钻石外来一方 汉地较早出现佛衣作“半披式”的实例, 除炳灵寺第169窟及北凉石塔外, 还见于莫高窟、麦积山及云冈造像, 这三地石窟主尊佛衣多为“半披式” (表2) 。 由表2所列三地早期造像, 可以看到“半披式”佛衣在披着方式、制作手法及衣纹结构处理的新变化。 (一) 领闭末端整齐划一 表2所列造像的佛衣披着方式相同, 均为“半披式”。在细节处理上与炳灵寺第169窟略有不同, 表现在袈裟右领襟末端均敷搭于左肩之上, 而与左臂、左肘无涉。这种整齐划一的披着方式, 似乎暗示律典规制在起作用3。炳灵寺第169窟“半披式”佛衣右领襟末端, 或敷搭于左肘, 或披于左臂, 表现较为随意。 (二) 佛衣衣纹下封图2 三地袈裟表现衣纹, 出现了仿泥塑贴条法 (云冈第20窟) 或泥塑贴条法 (莫高窟第272窟、麦积山第78窟)4。衣纹断面呈扁平状凸起, 并在凸起的中心部位刻有凹刻线, 但这种处理手法不见于炳灵寺第169窟, 第169窟佛衣衣纹多直接以凹刻线表现。将扁平状凸起衣纹中央加饰凹刻线, 这一制作手法并非出自中土, 在印度迦腻色伽时期秣菟罗佛像中已有表现。 (三) 同的新造象因素 三地“半披式”袈裟的衣纹折皱结构均出现程式化的“Y”形或倒“Y”形, 其中尤以麦积山与云冈更为相似, 两地造像胸腹部衣纹作倒“Y”形, 肩部衣纹均作“Y”形。莫高窟第272窟主尊衣纹只在胸腹部出现倒“Y”形, 这种衣纹结构不见于印度和炳灵寺第169窟, 应属汉地新创。 可以看出, 莫高窟、麦积山及云冈三地“半披式”佛衣风格特征更为接近, 在披着方式上较炳灵寺第169窟更加严谨统一, 并且对衣纹的制作及结构处理也出现相似或相同的新造像因素, 这也是炳灵寺第169窟所没有的。 至于三地“半披式”佛衣发生时间的先后, 仍是需要进一步探讨的问题。三地虽辖属不同政治集团, 但并未阻隔相互间的宗教交流。据记载, 高僧玄高最初传教即在麦积山, 公元417年后秦为东晋所灭, 玄高率众入西秦从外国禅师昙无毗受法, 今存西秦炳灵寺第169窟壁画的供养人像中发现有“大禅师昙摩 (无) 毗之像”及“道融之像”的题记 。西秦灭亡后, 玄高进游北凉, 受到沮渠蒙逊的礼敬。至北凉被北魏所灭, 凉州沙门玄高、师贤、昙曜被携往平城。 这些游走于河西、陇右的高僧, 与同期石窟寺的兴建关系密切。麦积山早期“半披式”佛衣若为十六国时期遗存, 新出现的造像因素当在炳灵寺造像中有所反映。而目前看到的炳灵寺第169窟中的“半披式”佛衣特征是游离于麦积山、莫高窟、云冈之外的, 而后三者却形成了关系更为密切的风格系统。黄文昆先生认为莫高窟、麦积山十六国时期的造像已毁于战火和灭佛运动, 两地现存早期造像多为受云冈影响的北魏造像, 这一观点有其合理性。 通过对炳灵寺、莫高窟、麦积山及云冈等地较早出现的“半披式”佛衣的分析, 可知上述地区这一样式佛衣披着的共同特征是“袈裟半披右肩”。而袈裟右领襟末端的披着方式却有所不同, 大致可分为三种:a.袈裟末端敷搭于左前臂, 如炳灵寺第169窟第6龛主尊;b.袈裟末端将左臂及左肩一并敷搭, 如炳灵寺第169窟第22龛主尊、第9龛东向两立佛;c.袈裟末端敷搭于左肩, 如莫高窟、麦积山、云冈早期佛像。 三 “肩式”佛衣的演变