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名师高考作文写作指津：考试视角下的材料运用思路

阅卷者在阅卷时留给作文的时间有限，他们是怎样保证评分水准的？换句话说，考场中的优秀作文，到底用了什么高招抢占了先机？对于这个问题，笔者认为，最合适的答案，应该是材料以及材料在文中的运用。曾经，语言也被阅卷者和考生高度重视过，不过那是属于“言之无文，行而不远”且材料问题还不明显的时代。当前，考场作文给阅卷者留下的印象大多如此：“学生在选材时失去‘真’的自我。在网上阅卷过程中，选材雷同现象比比皆是：李广将军不断‘跳出’电脑界面，司马迁的背影不断闪现在阅卷者眼前，还有孔子的教诲、庄周梦蝶的典故，等等。”而材料运用出现问题的主要原因则是：“目前学生考场作文素材的来源主要有：每年的‘感动中国’人物素材、苏教版教材中人物素材的例子；语文教师把时事方面的经典素材整理好，让学生背诵，考场作文的时候建议学生照搬照抄或者套用素材。”面对这种状况，阅卷者道出了心声：“没有自我的作文就会缺少真情实感，没有自我的作文打动不了阅卷老师，没有自我的作文很容易无病呻吟。”的确，考生对材料运用的马虎态度，使得材料在作文评分中所占的分量陡增。那么，作文备考中，该怎么指导学生在材料运用上下功夫呢？2019年高考前，笔者从模拟的角度，自定“定力”这个主题，写了一篇试水文《凝涓涓心力，定泱泱格局》。

下面笔者结合这篇习作谈谈自己在材料运用上的一点思路。

凝涓涓心力，定泱泱格局

庄子的笔下，有一位奇人匠石。他让人把白石灰粘在鼻子上，然后挥舞利斧削过去，只有白石灰纷飞，不伤半点肤发。匠石得之于天的稳定素质，足以让很多人羡慕了。而另外一些人则发现，通过后天的训练，自身的定力是可以得到显著提升的。苏东坡所谓“遗世独立”“羽化而登仙”，就是道家修炼的一种极致，这天外飞仙的背后，流露出修行人对身心安定的一份渴求。

一般而言，得之于天的与后天训练的，这两者其实没有太大差别。正如在孟子眼里，伯夷清高是圣人，伊尹敢担重任是圣人，甚至柳下惠看起来有些滑头，也不妨碍他是圣人。然而孟子最推崇的圣人还是孔子，因为他盛赞孔子是“集大成者”。那么，原本属于个人品质的定力，在什么时候会出现这种境界的差异呢？

宋代名相富弼，在做地方长官时，州里恰逢大灾之年，百姓流离失所，几万难民涌进城里。城里富室不多，粮仓存粮根本养活不了这么多人。府衙里众人一筹莫展，身为一州之长的富弼当即决定，将难民疏散到附近的山林水泽，所有自然资源尽他们取用。富弼还派遣官员定期探访这些难民，分别解决他们的需求。第二年年成大好，这些靠山林水泽开荒种地的难民们都丰收了，他们自发到城里去还州府救济的粮食，而且许多年轻力壮的小伙子还加入了守城的部队，整个地方一下子富强起来。明代冯梦龙评价富弼能于极贫弱中做出富强，是“经国大手”！

富弼无疑是定力极强的人。他将这份定力用在解决民生疾苦上，让更多人受益。其境界，匠石或修道之人就很难企及了，毕竟，他们的定力，只属于一个人的精彩。

历经坎坷的叶嘉莹，回到南开大学后，扎根中国古典文学的教学工作，一教就是三十多年，九十高龄依然爱着那方讲台；不是院士、没有荣誉光环的屠呦呦和她的团队在默默无闻中，几十年如一日地开展实验研究，提取青蒿素，最终获得诺贝尔奖；水稻专家袁隆平，一辈子在稻田里摸爬滚打，2018年，他又成功地培育出适应盐碱地生长的“海水稻”，亩产预计可达200~300公斤！这些定力深厚的人，把实现自我的人生价值，与践行服务他人、服务社会、服务国家的精神，融为一体。他们已经不在乎自己的人生有多精彩，而是愿意看到更多的人和他们一样，甚至比他们的人生更精彩！

五千年的传承，一代又一代圣贤生命的淬炼，形成了中华民族自强不息的精神。当国际形势日趋复杂，当中华民族复兴的渴望越来越强烈，这种精神的重要意义就更加凸显。每个人的心力凝聚在一起，泱泱中华，必定拥有最大定力，最美格局。

思路一：多布点。全文六个自然段，前五个自然段都用到了事例材料。材料的多点分布，不仅可以像满天繁星那样增加作文的“亮度”，而且很容易给作文带来厚重感。同时笔者主张，作文开头就运用材料，这种写作方式有利于考生保持文思的通畅，易于激发考生运用材料的热情，更重要的是，可以避免文章开头出现盲目游走的现象，从而产生一些闲杂语句。试水文第一段写匠石的故事和道家的修炼，意在引出“定力”这个主题，较早地扣住文题或关键词。

思路二：广撷取。正如前面谈到的，考生作文材料的来源往往比较单一，为了避免和其他考生作文“撞材料”，考生必须拓宽材料积累的渠道，并在作文时细心采撷。试水文第一段匠石的故事来源于《庄子》，引用的苏东坡的语句来自高中语文教材；第二段圣人材料出自《孟子》，第三段富弼的事例来自于冯梦龙编撰的《智囊》一书；第四段三位学人、科学家的事例则来自新闻媒体。归纳起来，取材的渠道有