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2021128【文学理论?诗人】李白

第一节：李白的生平、思想与人格

李白（701—762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），他的家世和出生地至今还是个谜。

少年时代，受到道教的深刻影响。蜀中是道教气氛浓郁的地方。

大约在十八岁，隐居在大匡山读书，从赵蕤学纵横术。

青少年时期，在隐居与漫游、神仙道教信仰和任侠中度过的。

在开元二十四、二十五年前后，西入长安求仕，结果是大失所望。

天宝元年（742年），李白奉诏入京，供奉翰林。

天宝三年以“赐金放还”的名义被迫离开长安。

近十年的漫游。

乾元二年（759年），在流放途中遇赦放回，流寓南方。

762年病逝于当涂，年62岁。

【批注】李白的经历中有几个重要的节点：道教、漫游、长安入仕。

盛唐士人积极入世、进取的人生态度，在李白身上被理想化了。李白是个功名心很强的人，有着强烈的济苍生安社稷的儒家用世思想。寄希望于风云际会，始终幻想着平交王侯，一匡天下而立抵卿相，建立盖世功业之后功成身退，归隐江湖。

他的过于理想化的人生设计，在现实人生中当然要不断遭致失败。这使他常常陷于悲愤、不平、失望之中。但由于他始终向往着这样的理想，他又始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌。他是把盛唐士人的入世进取的精神高度地升华了，带进了一个理想化的境界。

【批注】儒家和道家相交融的思想，即进与退。理想与现实的差距让一个人处于不满与愤恨之中。我认为李白是脱离社会实际的，幻想着平交王侯，一匡天下而立抵卿相，这是不可能实现的，公务员都要从基层开始做起，没有基层经验的积累，何谈向上发展呢？纵使一步登天，能治理得好国家吗？能解决实际问题吗？文人的理想与政治家的谋略还是有着很大的差距。如以教师为例，我们可能幻想着有朝一日当上教育部部长，以解决中国的教育问题，事实上，我们可能连一个班级、一个学校都管理不好，因为这背后牵扯的东西太多，没有想象得那么简单。李白是可爱的，他有文人们的真性情；李白是可怜的，理想与现实的落差！

神仙道教信仰在李白思想中占有重要地位，在他的近千首诗中有一百多首与神仙道教有关。他炼丹服食，是非常认真的，道家和道教信仰给了他一种极强的自我解脱的能力，他的不少诗表现出人生如梦、及时行乐的思想，而其实是渴望任随自然、融入自然，在内心深处深藏着对于人生自由的向往。在他的人格里，有一种与自然的亲和力。山水漫游，企慕神仙，终极目的是要达到一种不受约束的逍遥的人生境界。他的狂傲不羁的性格，飘逸洒脱的气质，都来源于这样的思想基础。贺知章曾称他为谪仙人，他也以谪仙人自居。他也接触佛教，由于他道家、道教思想之深厚，他在接触佛教时，往往混道、释，仙、佛为一体。

【批注】在课堂上讲过N遍“谪仙人”，但就是讲不出其中的原理。伟大的诗人是矛盾的，既想积极进取，又想功成而退，还想着及时行乐，可能矛盾体方能成就一个不一样的生命个体。

李白明朗、自信、壮大、奔放的感情，也基于对不受约束的自由人生的向往。李白人格最突出的特点，便是独立不羁，不受任何约束。这是魏晋开始的人的觉醒发展至巅峰的产物，是盛唐精神高度升华的产物。

【批注】概括得太好，“明朗、自信、壮大、奔放、独立不羁”。

第二节：李白的乐府与歌行

1.乐府：

李白的乐府诗大量地沿用乐府古题，或用其本意，或翻案另出新意。

宋人郭茂倩《乐府诗集》收有李白乐府诗149首，其中百分之八十以上为古题乐府。

创新体现在：

借古题写现事，具有时代精神。

借古题写己怀，作者的感触和联想，如《蜀道难》。

艺术特色：

1.?创造性的生发和联想，夸张和比喻的运用。

2.?自己的个性气质融入其中，句式的参差错落和韵律的跌宕舒展。

2.歌行：

将李白古诗中以歌、行、吟、谣等为题的作为其歌行的代表作。

艺术特色：

1.?以主观情感和意向来想象，虚实结合，笔势大开大合。

2.?变幻的神奇境界，句式的长短，音节的错落，豪放飘逸的诗歌风貌。

3.?非凡的气魄和生命的激情。

【批注】总之，分析李白的歌行与古风，应立足于其语言形式特点，如夸张和比喻、错落的句式和韵律，虚实结合的手法，这只是凭借，最终的目标是为了理解李白的生命和蓬勃向上的时代。

第三节：李白的绝句

1.五言绝句

五言绝句，有一种明快格调，以明白晓畅的语言，表现出无尽的情思韵味，如《独坐敬亭山》。

李白的绝句境界清晰，而内蕴飘逸潇洒，有他爽朗的性格、自由自适的气质。

绝句体制短小，贵在含蓄，李白做到了既自然又含蓄，真实简练而蕴含丰富，这是绝句的最高境界。

2.七言绝句

七言绝句，以山水诗和送别诗为多，与天地融为一体的气质，俊逸风神和爽朗情韵，如《望庐山瀑布》、《望天门山》、《早发白帝城》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。

七言绝句，带有以古入律、自由发挥的特点，开合随意、以气贯穿的表现手法。

3.来源：受乐府民歌的影响极为明显。

第四节：李白