论《红与黑》中于连的两次“激情之爱”.docVIP

论《红与黑》中于连的两次“激情之爱”

司汤达在其代表作《红与黑》中先后描写了于连与德·瑞纳市长夫人和玛娣尔特侯爵小姐之间的两次爱情纠葛，并认为前者是一种“心灵之爱”，是真爱，而后者是一种“头脑之爱”，充满了功利的考量。实际上，于连的两次爱情都是“激情之爱”，即在爱情中不仅情感高于一切，在任何时候都不受理性、宗教、社会、国家的约束，而且为实现自己的感情而不顾自身、家族利益受损等一切后果。在三人的情感纠葛中，于连始终把控着与瑞纳夫人之间的情感节奏，而玛娣尔特则掌控着于连的情感变化，这样就造成玛娣尔特对于连的精神折磨远甚于瑞纳夫人，也显得更加激动人心。

《红与黑》；于连；德·瑞纳市长夫人；玛娣尔特侯爵小姐；激情之爱

《红与黑》是法国著名作家司汤达的代表作，也是现实主义文学的奠基之作。凡读过此作品的读者一定忘不了敏感、自尊而又野心勃勃的于连形象，更忘不了于连的两次爱情经历：第一次是与德·瑞纳市长夫人；第二次是与侯爵小姐玛娣尔特。虽然“《红与黑》不是一部单纯的爱情小说，它从头至尾是一部政治小说，是最强烈的现实小说”[1]270，但于连的两次爱情描写可谓是惊心动魄、激情四溢，让人回味无穷。

在分析于连的两次爱情之前，先看一下什么是爱情？黑格尔在论述现代爱情特征时曾说过：“在爱情里最高的原则是主体把自己抛舍给另一个性别不同的个体，把自己的独立的意识和个别孤立的自为存在放弃掉，感到自己只有在对方的意识里才能获得对自己的认识。”即：“在这种情况下，对方就只在我身上生活着，我也就只在对方身上生活着；双方在这个充实的统一体里才实现各自的自为存在，双方都把各自的整个灵魂和世界纳入到这种同一里。”[2]326这就是说，真正的爱情应该是恋爱双方都活在对方的身体里和精神世界里，如果失去一方，就会产生极大的不幸。这与司汤达在《论爱情》一书中所界定的激情之爱是一致的。在这部专著中，斯丹达尔把爱情划分为四类：肉体之爱、趣味之爱、虚荣之爱与激情之爱。第一种是以性欲为主要内容；第二种以精神契合为特点，类似于柏拉图的精神之爱；第三种以功利为追求目标与结合条件的；第四种则纯粹以爱情为目的，以对方为唯一的对象，为唯一的内容，带有绝对的为他性与献身性[3]。于连的两次爱情就是这种激情之爱，这种激情之爱“就是忠于自己的感情，在任何时候都把感情置于最高地位，为实现自己的感情而不惜摆脱一切束缚，不论是理性的，还是宗教的、道义的，也不惜冲破一切障碍，不论是家族的，还是社会的、国家的，更不顾一切后果，不论是导致自身切身利益、家族亲情利益受到损害，还是导致玉石俱焚、自我毁灭的灾难。这种被置于最高地位的感情，往往都是男女间的爱情与激情，有时，也有更为高层次的热情”[4]551。

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两次激情之爱对于于连来说基本上都是以自己征服两个女人来实现某种情欲的满足为最高标准，而不是以两个女人来达到自己进阶上流社会的阶梯为主要目标；对于两个女人来说，她们为了于连背叛了自己所属的阶级、地位、门第和家庭等，一个付出了生命的代价，一个为其怀孕而生子。可见，《红与黑》虽然不是一部单纯的爱情小说，但是在爱情描写方面基本上显得很纯粹，即这种爱情虽然掺杂了一些功利目的，但是男女之间的一种激情释放才是爱情描写的重点。比如于连与德·瑞纳市长夫人之间：两人出身地位悬殊、一个是穷木匠的儿子，一个是大宗遗产的继承人；爱好兴趣迥异，一个是狂热的拿破仑的崇拜者，一个是自视甚高而又安于现状者。两人的交往，从出身地位的悬殊和爱好兴趣的迥异来看本没有共同话语可聊，更谈不上思想情感上的深度共鸣，更多是一种激情的释放，当然，这种激情对于连来说更多掺杂了对美貌的倾倒、对自己胆量的练习、对贵族的蔑视和反抗等情感因素；对于瑞纳夫人来说这种激情更多掺杂了对于连的同情、新奇、崇拜以及对男女情感缺失的满足。激情因素的不同，造成了于连和瑞纳夫人对两人情感关系的不同体验：可以这么说，于连对瑞那夫人的感情先是征服占有，然后在瑞纳夫人承受巨大的精神痛苦和社会压力下而表现出崇高的自我牺牲精神时，他内心里才转变了完全占有者的感情，而对瑞纳夫人产生了敬爱。“于连对女主人的感情，因这场严重的精神危机，性质都变了。他的爱情，不再仅仅是对美貌的倾倒，不再仅仅是对拥有娇姿艳质的得意。”[5]123最后锒铛入狱之后最终理解了与瑞纳夫人之间的爱的幸福；而德·瑞纳市长夫人对于连的感情先由同情、惊奇、吸引进而产生了爱情，这种爱情在德·瑞纳市长夫人看来是一个新的世界，没有虚伪、欺诈、愚昧和卑劣，于连在此世界中是纯洁、清白、智慧、慷慨、高尚和仁义的化身，最后在于连死后三天她也伤心而死。

小说写于连和瑞纳夫人的交往时重点写了两次吻手，三次半夜幽会。在这些过程中，激情始终主导着于连的行动。于连对德·瑞纳市长夫人第一次吻手是这样描述的：“瑞纳夫人才不过二十妙龄，蓦地，他萌发一个大胆的念头