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现实与乌托邦的距离

【摘要】唐传奇是我国古代小说史上一朵瑰丽的仙葩，在唐朝政治开明、经济繁荣的影响之下，促进了女性思想解放，社会地位的提升，在这一时期产生了大量以女性为题材的优秀作品。这些女性形象才貌双全、灵动奔放，敢于挣脱封建礼教的束缚，勇于追求个人自由平等和婚姻自主，体现了女性自我意识的觉醒，如《霍小玉传》《莺莺传》中的霍小玉、崔莺莺，这些女性形象都刻画得鲜明灵动，勇于冲破束缚追求爱情，但在父权当道的封建社会最终难以逃脱悲剧的命运，展现了封建制度下女性的悲剧形象。

【关键词】唐传奇;女性形象;悲剧意义

《莺莺传》和《霍小玉传》作为唐传奇中的两颗明珠，流传广泛，影响深远。陈寅恪称《莺莺传》为“戏曲中之大国巨制”①“亦是贞元朝之良史料，不仅为唐代小说之杰作”②，明代少室山人胡应麟对《霍小玉传》也是大加褒赏称“此篇尤为唐人最精彩动人之传奇，故传诵弗衰。”③本文通过对崔莺莺和霍小玉的人物形象性格特征发展以及所处的社会时代对其悲剧的命运和所表现的悲剧精神进行探讨。

一、人物形象刻画：重塑女性之美

在唐传奇产生之前，女性的形象是相对单薄的，因为社会话语权多被男性所掌握，文本承载的也都是男性的意愿表达，女性形象通常过于符号化，如洛神、山鬼、巫山神女等神女形象，或者妲己、褒姒等妖女形象，以及一些志怪小说中的狐女形象。她们不是男性眼中的构造臆想就是男人眼中的尤物，她们的形象和性格特征都是为了迎合男性的需求尺度而塑造，并非真正意义上的女性。正如黑格尔所说：“女性美的唯一参照对象是男性的审美愉悦程度。”④

唐朝以来，国力强盛，社会风气较之从前更加开明开放，尤其是女皇武则天的出现使得女性地位有了明显提高。在大唐开放激越的风气下，唐传奇的女性形象也展现了前所未有的与众不同的人物形象。

唐传奇中女性无论是贵族小姐还是青楼女子，都出落得一副闭月羞花令人称羡的美丽容颜。在《莺莺传》中对崔莺莺的外貌描写一出场就有描述“常服晬容，不加新饰。垂鬟浅黛，双脸断红而已。颜色艳异，光辉动人。”简单数语就把崔莺莺的不加修饰、天生丽质的形象描写得活灵活现。虽没有大段笔墨对外貌细节进行精雕细琢地刻画，运用写意的艺术化表现手法将人物刻画得生动传神，典雅脱俗。

除此之外，在《霍小玉传》中蒋防运用侧面烘托的手法寥寥数语就将霍小玉的极致之美展现得淋漓尽致。书中李益与霍小玉初次见面时描写道：“小玉自堂东阁子中而出，生即拜迎。但觉一室之中，若琼林玉树，互相照耀，转盼精彩射人。”这一描写将霍小玉一颦一笑，举头投足间仿佛散发万丈光芒的形象烘托得呼之欲出，就如《陌上桑》中对于罗敷的描写一样：“来归相怨怒，但坐观罗敷。”⑤通过旁观者的反应来衬托了女性无可比拟的美，也给读者留下了更多的想象空间。

唐传奇中对于女性形象的塑造是多元化的，可以说是一反六朝志怪小说风气重塑了女性之美，这种美不仅体现在外貌上，还有其才华才情。宋人洪迈评价唐传奇时曾说：“唐人小说不可不熟，小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇。”⑥

唐传奇之多元能和唐诗相提并论，很重要原因就是在于唐传奇中的女性不仅有美貌，更有才华和诗艺。在《莺莺传》中红娘曾对张生说：“然而善属文，往往沉吟章句，怨慕者久之。”体现崔莺莺喜好诗文爱慕才学之心，后来崔莺莺答张生所作《明月三五夜》其词曰：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”至今仍为千古传诵的佳句，亦是后来王实甫《西厢记》的名称由来。后面一首谢绝诗：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。”更是体现了崔莺莺独具匠心对李益的“暗讽”。崔莺莺可谓是才貌双绝的佳人也是唐代可以享受教育追求自由的贵族女性的代表。

鲁迅曾评《莺莺传》：“唐人传奇留遗不少，而后来煊赫如是者，惟此篇及李朝威《柳毅传》而已。”⑦霍小玉虽流落风尘但她也是“音乐诗书，无不通解”一心爱慕才华，崔莺莺和霍小玉均是色艺双绝的佳人，她们的美貌和才情为他们的感情发展起到了关键性作用，也为后来的悲剧结局增添了凄美的色彩，也使得读者读罢更加念念不忘，扼腕叹息。

二、人物性格特征和发展：感性与理性交织发展

鲁迅先生在《中国小说史略》里面曾说：“叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”文本作为传达作者情思的载体，其人物形象必然包含多种美学因素来呈现，作品中人物的典型性和艺术魅力都是通过卓越的性格刻画来实现的，人物性格在人物塑造时处于艺术表现的中心地位。

唐朝时期，对外经济，文化都十分活跃，社会风气自由开放，在这种开放激越的社会风气影响之下也造就了一批大胆奔放，感情外露，勇于追求表露爱情的传奇女性。他们对待婚姻爱情有自己的见解，不盲从，对意中人也是精挑细选的“佳人爱才子”。一旦陷入爱情中，就表现出用情专一，痴心不悔，勇敢主动的性格，但是对于两