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演义作品“坏人”更坏、“好人”更好现象探究

摘要：本文以《三国演义》和《三国志?》等作品中曹操和刘备的形象为例，探究演义作品中“坏人”更坏、“好人”更好的现象，得出“要真实了解一位历史人物，在阅读文学作品的同时，查阅史料是必不能少的”这一结论。

关键词：探究??演义作品??更坏、更好现象

?《三国志?》是一部纪传体史书，其作者陈寿生活在蜀汉后期和西晋前期。他担任过蜀汉东观秘书郎、散骑黄门侍郎，西晋时被举为孝廉，历任著作郎、平阳侯相、治书侍御史等职。因西晋政权是由曹魏政权禅代而来，作为晋朝臣子，陈寿的《三国志》是以魏国为“正统”，魏国君主均立为《纪》，而蜀汉、孙吴的君主则低一个规格，立为《传》，但从整部作品来看，陈寿并没有刻意抬高曹魏而贬低蜀、吴。《三国演义》研究专家、《三国演义大辞典》的作者沈伯俊先生说：“陈寿在记载三国的历史时，态度比较公允持平，基本上能秉笔直书。”[1]

而《三国演义》则是在《三分事略》《三国志平话》等宋元讲史话本、《单刀会》等宋元戏剧的基础上形成的一部世代累积型的历史演义小说，是一部文学作品。作品中的人物寄托了作者的价值取向，读者在作品中可以明显感受到作者的思想倾向。所以，一部带有“演义”色彩的作品往往会出现“好人”更好，“坏人”更坏的现象。

《三国演义》中“褒刘贬曹”的观点是显而易见的，因此曹操在作品中扮演的是“坏人”角色，而刘备自然是“好人”无疑了。具体论证如下：

一、演义让“坏人”更坏

《三国演义》的作者罗贯中具体怎样让“坏人”更坏，我们可以从曹操与吕伯奢、曹操与陶谦这两宗公案中一探究竟。

（一）曹操与吕伯奢的公案

吕伯奢，《三国志·武帝纪》中根本没有出现过这个名字，只是在裴松之给《三国志》作注时引的三个材料中有他：

《魏书》曰：太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢；伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。

《世语》曰：太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。

孙盛《杂记》曰：太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”遂行。[2]

《魏书》记载的故事里面，做事不地道的不是曹操，而是吕伯奢的几个儿子，他们竟然伙同宾客要打劫曹操，这不是穷极了找死吗？于是曹操出于“正当防卫”把他们杀了。这么看，曹操杀人有情可原。《世语》里记载的曹操形象明显就差了一点，他有生性多疑的特点，吕伯奢的儿子热情招待他，他觉得自己是从董卓那里逃出来的，吕家的人不可能真心对自己那么好，夜晚杀了吕家八口离开了。到了《杂记》，这一段的故事可就更丰富了，注重了细节，亡命天涯的曹操如惊弓之鸟，他多疑过了头，听见了吕家有“食器声”，便怀疑别人要害自己，于是趁夜杀人，一走了之。临走还说了那句著名的要把他永远钉在“不仁不义”十字架上的话——“宁我负人，毋人负我！”

关于这件事，《太平御览·卷四七八·人事部一一九》里也有记载，是引了梁祚《魏国统》里的一段文字：

初，太祖过故人吕伯奢也。遂行，日暮，道逢二人，容貌威武，太祖避之路。[3]

这段引文只是告诉我们曹操经过，或者拜访了故人吕伯奢，究竟有没有杀吕和他的家人并没有明确交代。

再看《三国演义》，作者罗贯中显然是选择了几种记载中曹操形象最糟糕的《杂记》为蓝本，更添加了一些细节，前面几本书里都没有明确说曹操杀了吕伯奢本人，在《三国演义》里，罗贯中让吕伯奢死得很明确。于是，曹操让吕家灭门的惨案就板上钉钉了！

（二）曹操与陶谦的公案

关于曹操征讨陶谦的那件事，这里找到以下几种文字资料：

《三国志·魏书·二公孙陶四张传》里这样说：

初平四年，太祖征谦，攻拔十馀城，至彭城大战。谦兵败走，死者万数，泗水为之不流。[4]

《后汉书·列传·刘虞公孙瓒陶谦列传》里有这样的记载：

初平四年，曹操击谦，破彭城傅阳。谦退保郯，操攻之不能克，乃还。过拔取虑、雎陵、夏丘，皆屠之。凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行迹。[5]

《资治通鉴·汉纪·汉纪五十二》里这样说：

初，京、雒遭董卓之乱，民流移东出，多依徐土，遇操至，坑杀男女数十万口于泗水，水为不流。操攻郯不能克，乃去，攻取应、睢陵、夏丘，皆屠之，鸡犬亦尽，墟邑无复行人。[6]

综合来看，《三国志》里的记载明显比较客观，两军交战，死伤在所难免，所以它说“谦兵败走，死者万数”，根据文字，这里死的应该主要是参与战争的“兵”，且说死亡人数是“万数”。到了《后汉书》，没有强调两军作战，直接用了“杀”这个词，且“杀”的不是“兵”，是“男女”，这“男女”显然指的就是百姓了。看得再仔细一点，会发现死亡人数由之前的“万数”上升到了“数十万”，不仅如此，连“鸡犬”都是“无余”的。《资治通鉴》描写曹操的这次杀戮活动和《后汉书》大致一样，只是在个别地方进行