2023-2024学年语文统编版八年级下册22 《礼记》二则 课件 (共19张PPT).pptx

第22课《礼记》二则;1.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想

2.找出《虽有佳肴》的中心论点，分析其论证过程

3.赏析两篇短文对偶句式的特点及其表达效果;;结合朗诵音频，有感情地朗读诗歌，理解大意。;大道之行也

大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是/谓大同。;虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！;大道之行也

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、

独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。;货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。;任务一：理解诗歌内容，体会诗歌意境及哲理;任务二：把握内容，理解儒家“大同”社会的理想;（2）人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。;任务三：分析两篇文章对偶句式的特点及表达效果;（2）《大道之行也》中的对偶句，如“选贤举能，讲信修睦”，对偶精严，音韵（平仄）相对，简洁精炼。;学习目标回顾：

1.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想

2.找出《虽有佳肴》的中心论点，分析其论证过程

3.赏析两篇短文对偶句式的特点及其表达效果

通过对本课的学习，你有什么收获呢？;1.下面有关《虽有嘉肴》的理解与分析有误的一项是（）

A.文章开头以生活体验入笔，运用比喻论证，以“嘉肴”喻“至道”，论证“弗学，不知其善”的道理，引出学和教的话题，将抽象的道理具体化，通俗易懂。

B.“是故”承接“弗学”，深入一层，推导出学和教的结果：学后“知不足，能自反”，而教后“知困，能自强”。

C.文章首先提出中心论点“虽有至道，弗学，不知其善也”，然后逐层深入论证，最后得出结论“教学相长”，层次井然。

D.我们从短文中可以获得启示：学习之后，同学之间要多互动交流，教别人，也能增长自己的学问。;2.下列选项中对《大道之行也》理解不正确的一项是（）

A.《大道之行也》选自《礼记》，相传是西汉经学家戴圣编纂，假借孔子名义表达了孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世出现的感情。

B.本文从人人都得到社会的关爱、人人都能安居乐业、货尽其用、人尽其力三个方面入手，多角度、全方面地阐述了“大同”社会的基本特征。

C.本文采用排比、对偶的手法，使得文章结构整齐，语势增强，朗朗上口，很好地描绘了大同社会的美好境界。

D.大道的内涵是天下为公，选贤举能，讲信修睦。“大道”即“大同”，本文的主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会。;3.词类活用。;4.从课文中找出与下列内容相关的句子。;6.“大同”社会在当时能否实现？有什么积极意义？