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非遗视野下“朵瓦热巴”的传承与保护现状调查

热巴艺术是我国藏族文化艺术的瑰宝，在少数民族传统文化中极具代表性，拥有悠久的发展史,底蕴深厚，是藏族文化传统及审美意识的集中体现。其流传于在西藏自治区昌都市、那曲市、林芝市，云南省迪庆藏族自治州以及青海省玉树藏族自治州等藏族聚居区域。形成了多种表演风格。

一、朵瓦热巴的概述

（一）朵瓦热巴的历史

朵瓦热巴（??????????）是流传在那曲市比如县白嘎乡白嘎村的民间热巴艺术。关于朵瓦热巴的起源有很多种传说，其中最广为流传的说法是：“最初的热巴，是藏传佛教噶举派第二代祖师米拉热巴创作的。当时，只有男性，没有什么固定的服装，道具沿用了单铃和牛毛红缨而已。后来，米拉热巴的弟子热穹巴多吉扎巴到天竺学经，不久，与扎达娃成亲。由于生活艰辛，热穹巴被迫流浪卖艺以维持生活。有次，他俩被饥饿所困而露宿在野外，从一群老鹰、老鸦在啄食一只饿死的大象的五脏六腑之际受到启示，灵感顿生，在象征大象大肠小肠的黑白相间的绳子末端，扎上一撮红黑穗子，打拧成几十根网状形的绳——象肠绳，并系在男性热巴的腰间；用大象的皮蒙成象皮鼓，让他的妻子扎达娃敲鼓伴奏”。①丹增次仁.热巴[J].西藏艺术研究.2000（03）:28.这个传说不仅为民间热巴舞涂抹了一笔神奇的色彩，而且也为其舞蹈艺术发展做了宗教意义上的合理阐释。

除此之外，人们又从宗教信仰和祭祀的角度出发，赋予了它新的内容，使之成为一种以祈福禳灾、迎祥纳福为目的的民间表演艺术。朵瓦热巴的历史渊源，根据比如县政府有关部门整理的材料和传承人介绍：朵瓦热巴的来源主要有三种说法：其一是一位来自昌都察雅县的热巴艺人到此地并定居，他把察雅热巴传授给自己的孩子，逐渐形成了家族式的热巴艺术；二是根据朵瓦家族的艺人阿尼介绍，朵瓦热巴是从四川省甘孜藏族自治州理塘和巴塘一带传到那曲市比如县白嘎乡的；三是民间最普遍的说法：昌都丁青一带的热巴舞者流浪卖艺并与当地的人通婚定居，他们把热巴世代传承形成了家族式的流浪热巴。改革开放初期，朵瓦热巴在当地政府的重视下，先后邀请了朵瓦家族的第二代传承人朵瓦次仁曲增（1891—1989）和第三代传承人罗珠（1924—2001）两位，在当地成立了有100多名年轻人组成的热巴舞蹈学习班传授朵瓦热巴，这对朵瓦热巴的传承和发展起到了重要作用。据采访艺人阿尼：两位传承人先后离世后出现了传承中断的现象，导致很多表演技艺已逐渐失传，目前他们家族的人也意识到了文化失传的危机，正在收集和整理朵瓦热巴的资料、制作热巴鼓、制作面具等，他们认为这是祖辈们留下的珍贵文化遗产，需要大力的弘扬和发展，让更多的人认识和了解朵瓦热巴这一珍贵的非遗文化遗产。2016年在政府有关部门的重视和大力支持下，朵瓦热巴被纳入那曲市级非物质文化遗产。

（二）朵瓦热巴的表演特点

朵瓦热巴既有当地牧民的舞蹈动律，又借鉴了昌都一带热巴铃鼓舞的舞姿，其内容有讲述藏族历史、宗教仪轨、传说故事等。朵瓦热巴通常在民族传统节日上进行表演，如藏历新年、一年一度的赛马节等。主要特点如下：（1）男女舞者相互配合，共同演出。表演队形以圆形为主；（2）在表演过程中，舞者利用说唱的形式对热巴舞蹈、服装与道具进行解说，不仅如此，还对米拉日巴的传奇历史进行诉说。如：布袍镶缀花穗子，斜跨护身噶乌盒，头上缠绕五彩绳，轻鞋系上花鞋带，右手持香铃道具，左手持牦牛尾巴，年轻舞者曼妙舞姿，手中挥洒着长鼓，舞技种类多又精，舞姿犹如孔雀开屏，圆胸旋转跳跃鼓，背鼓敲击九点鼓，敲鼓转圈挥动鼓，鼓声犹如龙咆哮，手中甩动着法鼓，庆赛卡古托寺建成，热巴舞声名远播。①原文为：??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????