人教版高中语文选择性必修上册 第二单元 大学之道.pptVIP

高中语文选择性必修上册人教版;大学之道

1.了解并掌握《大学之道》相关文学常识。

2.理解儒家关于治学目标、人生目标的主张。

3.背诵选文。;大学之道

《礼记》

大学之道①,在明明德②,[1]在亲民③,[2]在止于

穷理、正心、修身、治人的根本原则,在于彰明美德,在于亲近爱抚民众,在于达到

至善。[3]知止④而后有定,定而后能静⑤,

善的最高境界。知道要达到的“至善”境界,则志向坚定不移,志向坚定不移才能

够心不妄动,

静而后能安⑥,安而后能虑⑦,虑而后能得⑧。

心不妄动才能够性情安和,性情安和才能够思虑精详,思虑精详才能够处事合宜。

物有本末⑨,事有终始,知所先后,

每样东西都有主和次,每件事情都有终结和开始,明白了本末始终的先后次序,;则近道矣。

就接近事物发展的规律了。

{①大学之道:穷理、正心、修身、治人的根本原则。道,原则。②明明德:彰明美

德。前一个“明”是动词,彰明。③亲民:亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”,

“新民”即使天下人去旧立新,去恶向善。④知止:知道要达到的“至善”境界。

⑤静:心不妄动。⑥安:性情安和。⑦虑:思虑精详。⑧得:处事合宜。⑨本末:植物

的根部与梢部,这里指主次。}

段解????开宗明义,指出“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”(即“三纲”)。

本段准确地揭示了儒学的基本精神,也道出了《大学》的主旨。

古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,

古代那些想要在天下彰明美德的人,先要治理好自己的国家。想要治理好自己的

国家,;先齐其家①。欲齐其家者,先修其身②。

先要使家族中的各种关系整齐有序。想要使家族中的各种关系整齐有序,先要修

养自身的品性。

欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意③。

想要修养自身的品性,先要端正自己的心思。想要端正自己的心思,先要使自己的

意念真诚。

欲诚其意者,先致其知④。致知在格物⑤。

想要使自己的意念真诚,先要获得知识。获得知识的途径在于推究事物的原理。

物格而后知至⑥,知至而后意诚,

推究事物的原理后,才能对外物之理认识充分;对外物之理认识充分后,意念才能真诚;

意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家

意念真诚后,心思才能端正;心思端正后,才能修养品性;修养品性后,才能使家族中的;齐,家齐而后国治,国治而后

各种关系整齐有序;使家族中的各种关系整齐有序后,才能治理好国家;治理好国家后,

天下平。自天子以至于庶人⑦,壹是⑧皆以修身为本⑨。[4]

天下才能太平。上自君主,下至百姓,一概以修养品性为根本。

{①齐其家:使家族中的各种关系整齐有序。②修其身:修养自身的品性。③诚其

意:使意念真诚。④致其知:获得知识。一说,把自己对事物的认识推到极致。⑤格

物:推究事物的原理。⑥知至:对外物之理认识充分。⑦庶人:平民,百姓。⑧壹是:

一概,一律。⑨本:根本。}

段解????本段提出“古之欲明明德于天下者”,要经历格物、致知、诚意、正心、

修身、齐家、治国、平天下八个环节(即“八目”)。其中,修身以上,“格物、致

知、诚意、正心”四者,专注于心性修养,属于儒家的“内圣”之学;修身以下,

“齐家、治国、平天下”,系君子之行为规范及治政之事,属于儒家的“外王”之

学,本段意在彰明儒家“为政以德”的观念和“道德转化为政治”的思想。;????[1]所谓“明德”是指人天生具有善的本性,即美好的德行,但是这种善性会被

外在的东西污染,“明明德”就是彰明人固有的美好德行。

??[2]朱熹在《大学章句集注》中把“亲民”写作“新民”,解释为推己及人,也就是不只是要求自己“明明德”,而且要使别人“去其旧染之污”。

??[3]“止于至善”说的是不论“明明德”还是“亲民”,都要达到至善的境界,从而使整个社会趋于完善。

朱熹认为:“此三者,大学之纲领也。”这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系,它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段,以德政为目的的施政主张。

??[4]《大学》为“八目”排列了次序,这不是规定施行过程中的先后次序,而是确定“八目”之间的关系。它指明了只有把家庭、封地管理得井井有条,才能获得经

验,有资格治理国家;要治好家庭、封地,首先要以身作则,进行自我修养。《大学》全面地展示了同“明明德”和“治国平天下”相关的主要方面,深刻地揭示了它们之间的关系,使儒家学说成为条理分明的思想体系。;一、重点剖析

《大学之道》讨论了个人修养与治国、平天下的关系,你对这种关系是如何理解的?

答案????①《大学之道》反复强调个人道德修养,说明修己是治人的前提,修己的目

的是治国、平天下,强调了治国、平天下与个人道德修养的一致性。有了对世间

万物的研究,就能够获得对真理的认识,就能够做到“诚于中,形于外”,也就是表里

如一,内心不被个人好