人教版高中语文选择性必修上册 第二单元 五石之瓠.pptVIP

高中语文选择性必修上册人教版;*五石之瓠

1.掌握《庄子》的相关文学常识。

2.理解选文寓意,了解庄子的论辩风格。

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五石之瓠

《庄子》

惠子①谓庄子曰:“魏王②贻③我大瓠④之种,我树⑤之成而实⑥

惠子对庄子说:“魏王送给我大葫芦的种子,我将它种植,长成的葫芦能容得下

五石⑦。以盛水浆,其坚不能自举⑧也。剖之以为瓢,

五石的东西。用大葫芦去盛水浆,可是它的坚固程度承受不了自己的容量。把它剖开做瓢,;则瓠落⑨无所容。非不呺然⑩大也,吾为其无用

却因宽大而没有容得下它的东西。这个葫芦并非不够宽大,我认为它没有什么用处

而掊?之。”??庄子曰:“夫子固?拙于用大?矣。??

就砸破了它。”庄子说:“你确实不善于使用大的东西,不善于发挥事物的大的功用。

宋人有善为不龟?手之药者,世世以洴澼?为事。??客

宋国有一个善于调制防止手冻裂的药物的人,他家世世代代以漂洗丝絮为职业。

有位客人

闻之,请买其方?百金。聚族而谋之曰:‘我世世

听说了这件事,请求用百金买下他们的药方。他聚集全家人一起商量这件事说:

‘我们世世

为洴澼纟光,不过数金。今一朝而鬻?技百金,请与之。’

代代漂洗丝絮,所得不过数金。如今一下子就因卖药方而得百金,就把药方卖了吧。’;客得之,以说?吴王。越有难?,吴王使之将?。冬,

客人得到药方,来游说吴王。越人发兵侵吴,吴王派他统率(军队)。冬天,

与越人水战,大败越人,裂?地而封之。能不龟手一?也,

吴军跟越军在水上交战,大败越军,吴王划分土地封赏他。能防止手冻裂的药物是

一样的,

或以封,或不免于洴澼纟光,则所用之异也。??

有的人用它来获得封赏,有的人却只能用它从事漂洗丝絮的职业,这是使用方法的

不同。

今子有五石之瓠,何不虑?以为大樽而浮乎

如今你有能容纳五石东西的大葫芦,为什么不用绳结缀把它制成腰舟,缚在身上,浮

游于

江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心?也夫!”??

江湖之上,却担忧葫芦太大无处可容呢?看来你还存有不通达的见识啊!”;{①惠子:惠施,战国时期宋国人,做过梁惠王的相。惠施是先秦名家的代表人物,与

庄子是好友。②魏???:梁惠王,又称魏惠王。③贻(yí):赠送。④瓠(hù):葫芦。⑤树:

种植。⑥实:容纳,填塞。⑦石:计算容量的单位,十斗为一石。⑧举:拿起,举起。⑨

瓠(huò)落:宽大空廓的样子。⑩呺(xiāo)然:内中空虚而宽大的样子。?掊(pǒu):

击破。?固:确实。?拙于用大:不善于使用大的东西,不善于发挥事物的大的功

用。?龟(jūn):同“皲”,皮肤冻裂。?洴(píng)澼(pì)纟光(kuàng):漂洗丝絮。洴

澼,漂洗。,同“纩”,丝绵絮。?方:药方。?鬻(yù):卖。?说:劝说,游说。?

越有难(nàn):越人发兵侵吴。?将(jiàng):统率,率领。?裂:分割,划分。?一:相同,

一样。?或:代词,有人。?虑:用绳结缀。?樽:盛酒器。这是说大瓠像大樽,缚于

身,可使人漂浮渡水。?蓬之心:比喻不通达的见识。蓬,一种草,弯曲不直。}

段解????惠子举“大瓠之种”的事例,意在讥讽庄子的学说大而无用;庄子举“不龟

手之药”的事例,意在说明自己的学说大有用处,只是惠子不能通晓、领悟而已。;??[1]惠子先用“实五石”极言葫芦之大,接着又说它因为太大而无实际用处,说明了

“大而无用”的道理。

??[2]庄子直截了当地予以反驳,评价惠子“拙于用大”。

??[3]庄子宕开一笔,讲述“不龟手之药”的故事,论证何为“拙于用大”。

??[4]以“善为不龟手之药”但“世世以洴澼纟光为事”的“宋人”,与将药方献于

吴王并最终被“裂地而封之”的“客”进行对比,有力地回击惠子。

??[5]庄子认为眼界开阔、见识通达的人,才能不局限于一时一地的有限之用,才能

“以为大樽而浮乎江湖”,达到逍遥之境。;一、重点剖析

?选文中,惠子和庄子分别举了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例,有什么用

意?

答案????①惠子举“大瓠之种”的事例,意在讥讽庄子的学说大而无用,是不会被世

人认可、接受的。②庄子举“不龟手之药”的事例,意在说明同一个事物,因为使

用的人不同,而产生不同的结果,从而说明惠子“拙于用大”,以证明自己的学说大

有用处,只是惠子不能通晓领悟,所以不得逍遥。

?选文中,惠子和庄子分别是怎样的形象?

答案????①惠子有才能,强调实用主义,但是容易流于斤斤计较,有过多外界与内心的

束缚。②庄子放旷豁达,随顺自然,不拘于外物,主张物我合一。;?辩证看待“有”与“无”的关系,是道家思想的核心,老子和庄子对此各有阐

释。试结合课文,从内容及表达风格的角度对二者加以比较。

答案????(1)内容上,相对于“有”来说,二者都十分重视“无”的作用。如老子《道

德经》