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《论语》十二章
(第二课时)
本课学习目标1.理解《论语》中关于“诗”的章句,进而理解儒家的“诗教”传统。2.理解孔子对《诗经》“乐而不淫、哀而不伤”的评价,从而理解儒家的中庸思想及美学原则,以提升审美能力。
学习任务一⑴子以四教:文,行,忠,信。(《述而》)1.将下列句子翻译成现代汉语。⑵子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所。”(《子罕》)翻译:孔子以四项内容来教导学生:先代典籍、道德行事、忠诚、守信。翻译:孔子说:“我从卫国返回到鲁国以后,乐才得到整理,雅乐和颂乐各自安排到了合适的位置。”
学习任务一⑶三百五篇孔子皆弦歌之,以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。……孔子以《诗》、《书》、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。(节选自司马迁《史记?孔子世家》)1.将下列句子翻译成现代汉语。六艺:礼、乐、射、御、书、数。
学习任务二1.将下列句子翻译成现代汉语。⑴子曰:“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”(《泰伯》)翻译:孔子说:“鼓舞善心,激发道德意识在于学《诗》;端正行为,使人卓然自立就要学礼;陶冶人的性情,养成完美人格在于学乐。”
1.将下列句子翻译成现代汉语。⑵子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)翻译:孔子说:“学生们为什么没有人学习《诗》呢?读《诗》,可以激发人的感情,可以提高观察力,可以提高人际交往能力,可以在礼的准则下怨刺时政。近可用于事奉父母,远可用于事奉君主。而且多多认识鸟兽草木的名称。”
★子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)兴,孔安国注为“引譬连类”,朱熹注为“感发志意”。《论语》之例☆子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言《诗》已矣。”(《八佾》)“类”,指的是社会伦理道德原则,核心是仁。礼,以忠信为本。
★子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)观,观察政治的得失、风俗的盛衰,主要是“观”人们的道德精神心理状态。《论语》之例☆子曰:“《关雎》乐而不淫,哀而不伤。”(《八佾》)艺术包含的情感必须是一种有节制、有限度的感情。
★子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)群,指提高人际交往能力。《论语》之例☆子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为?”(《子路》)☆子谓伯鱼曰:“女为《周南》《召南》矣乎?人而不为《周南》《召南》,其犹正墙面而立也与?”(《阳货》)
★子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)怨,指讽刺时政。《诗经》之例邶风·式微式微,式微,胡不归?微君之故,胡为乎中露!式微,式微,胡不归?微君之躬,胡为乎泥中!
★子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)志之所至,诗亦至焉。诗之所至,礼亦至焉。礼之所至,乐亦至焉。乐之所至,哀亦至焉。哀乐相生。……(《礼记·孔子闲居》)学诗以致用。学诗以达仁。
小结《毛诗》序云:“故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。”经:常道,用作动词,意为使归于正道。《诗经》能教化民风民俗,敦厚人伦秩序,有利道德修养。《诗》教实质为仁教,是借《诗》触发对仁的觉悟,以自觉完善君子人格。
中庸的美学原则★孔子曰:“入其国,其教可知也。观其风俗,则知其所以教。其为人也温柔敦厚,《诗》教也。”(《礼记·经解》)☆子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”(《雍也》)
思无邪★子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰,思无邪。”(《为政》)★子曰:“《关雎》乐而不淫,哀而不伤。”(《八佾》)★子谓《韶》,“尽美矣,又尽善也。”谓《武》,“尽美矣,未尽善也。”(《八佾》)真诚中和
总结1.学《诗》以言谈交际。2.学《诗》以扩充识见。3.学《诗》以识人论世。4.学《诗》以修身达仁。5.学《诗》以从政治民。6.学《诗》以别成会悟。7.学《诗》以兴观群怨。
1.《鄘风·相鼠》《魏风·硕鼠》这两首诗被称为《诗经》讽刺文学中的“双璧”。但在表现主旨上又各不相同,各有侧重,请指出二
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