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简述马克思经济全球化思想的哲学阐释逻辑

经济全球化已成为国内外学术界讨论的热点问题之一。其争论主要集中在两个方面:一

是如何界定经济全球化的内容和实质。二是如何认识经济全球化的历史过程及其给人类社会

发展带来的影响。关于前一个问题，国内外学者从不同的角度作了研究，并形成各种不同的

理论观点。美国经济学家奥多尔拉维特把经济全球化理解为各国经济的开放、相互依赖以及

经济一体化的过程。经济学家索罗斯则把经济全球化理解为资本的自由流动和全球金融市场

及跨国公司对各国经济日益加强的支配。西方左翼学者也明确表示，经济全球化是资本主义

制度的必然结果。

一、马克思经济全球化思想的哲学基础

对马克思经济全球化思想的任何阐释，都必须放到其哲学思想的背景中进行。正是通过

揭示旧哲学的观念本体论的性质，马克思不仅完成了对旧哲学的清算，使哲学回归对现实世

界的观照，而且实现了对人类社会发展的必然性和历史规律的揭示，为经济全球化思想的提

出奠定了坚实的哲学基础。

(一)新哲学指出了一条通往现实世界的道路

在马克思看来，导致旧哲学陷人形而上学重重迷误的根本症结，就在于其抽象的理论建

制封闭了哲学通往现实的道路。它必然导致哲学自身窒息了不可或缺的历史维度，丧失了超

越当下既定存在、廓清事物发展规律，并关注现实、改变现实的批判品格。因而，对哲学家

们说来，从思想世界降到现实世界是最困难的任务之一。①基于此，马克思认为，必须破除

旧哲学将观念预设为本体的形而上学倾向，使哲学从思辨走向现实并面向时代。通过对黑格

尔思辨辩证法的批判借鉴，马克思揭示了哲学与世界之间的辩证关系，开辟出哲学通往现实

的道路，促使哲学从理论思辨走向社会现实。

(二)唯物史观为推翻一切旧的生产关系和交往关系的基础确立了方法论原则

其实，对于经济全球化问题而言，马克思哲学观变革所造成的影响并非直接的，而是间

接的。马克思所确立的新哲学为人类认识社会历史提供了新的世界观，基于这种世界观，人

们对历史乃至由于普遍交往所造成的全球化问题的理解发生了巨大的变革。马克思认为，旧

唯物主义的主要缺点是:对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是

把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。①也就是说，旧唯

物主义是将世界看做既成的客体或对象，从而将现实世界自然化了。现实世界被抽象为一个

独立于人们实践活动之外的自在自然界。唯心主义在一定程度上弥补了主体维度，却不能抓

住人与世界的真实关系。和唯物主义相反，唯心主义却把能动的方面抽象地发展了，当然，

唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。

(三)破解劳动和资本的矛盾实现对资本主义社会彻底的哲学批判

马克思所处的时代是资本占统治地位的时代。因此，随着哲学变革逻辑深人到社会历史

领域，如何对自身所处其中的现有人类历史发展的阶段资本主义社会进行彻底的哲学批判，

就成为摆在马克思面前的一项根本任务。这也促使马克思由对社会现实的哲学批判转向对资

本主义社会的批判。恩格斯指出，资本和劳动的关系，是我们全部现代社会体系所围绕旋转

的轴心。⑤正是通过这一关系的研究，马克思看到了资本主义社会存在的问题以及资本主义

主导的经济全球化的未来。

二、马克思经济全球化思想的世界历史理论基础

面向现实的哲学世界观和社会存在决定社会意识的唯物史观的确立，为马克思分析人类

社会以及资本主义社会的发展提供了世界观和方法论原则，由此，马克思对世界历史进行了

全方位的探索。虽然马克思也多次在一般历史学的意义上使用世界历史这一概念，例如，多

次使用世界历史进程中、世界历史上的、世界历史意义的等指称，但就马克思的世界历史理

论而言，并非一般的历史学意义上的经验理论，它实则是立足于历史发展，运用唯物史观对

于世界历史的发展趋势、运行规律进行揭示的历史科学。质言之，就推动世界历史进程的根

本原因和内在机制而言，马克思的世界历史理论既不同于维柯以诗性智慧和天意意图为标识

的历史哲学，也不同于康德关于人类整体历史发展的自然意图和内在目的论的形而上学判定，

更超越了黑格尔以绝对精神和理性的狡计为内核的唯心主义世界史观。从根本上说，马克思

的世界历史理论是基于唯物史观的视野，对世界历史进行唯物主义考察的科学。它既超越了

经验主义的实证又扬弃了形而上学的思辨，从而彻底追溯到了世界历史的发展根源、基础和

内在生成机制，不但科学地解答了事实上一直制约着人们对于世界历史进行科学认识的迷和

惑，也科学地洞察到了经济全球化的趋势和走向。

(一)世界历史是人类交往活