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“晋祠”应该是祭祀古唐国末君之神祇

一、唐姓由来

关于唐姓，史书载：“帝尧陶唐氏之后裔封唐侯，周成王灭唐，子孙以国为姓，

为唐尧之后。”尧以“唐”为国号，那么其子孙又是何时以唐为姓的呢？

唐姓乃以国为氏。故不论是周朝前，豫之唐州方城，山西的北唐，南唐，西唐，

还是周朝后，湖北随州的唐国，陕西的唐杜国等均为唐姓的最初发源地。

《姓源》认为：帝尧禅让于虞舜后，传至夏王孔甲时，帝尧后裔御龙氏封为唐侯，

经殷商到周武王，唐侯作乱，于公元前11世纪初被成王所灭，将唐国之地封给了叔

虞；原帝尧后裔迁往杜国。此时，帝尧的后裔也按照当时的习惯，开始有了唐姓。

不过，被周成王灭掉的唐国，并不是帝尧原居的河北省唐县，而已改在今山西省

翼城县南，后来此地就产生了另一支唐氏。根据《姓氏考略》和《世本》记载：周成

王灭唐，而将唐国之地封给唐（姬）叔虞后，唐叔虞的庶出子孙也有“以国为氏”的。

后来，传到唐叔虞的儿子燮父，徙居晋水之旁，改唐为晋了。换言之，周朝后，当时

唐国的名号虽然没有了，但晋唐仍然是唐尧的后代在繁衍，实质并无不同。

二、晋祠不是晋国公室的宗祠

晋祠作为宗教建筑群落，供奉着圣母、唐叔虞、鲁班、水母、扁鹊、文昌帝君、

东岳大帝、太上老君等，每年有多达三十余项祭祀各路神佛的活动。晋祠虽因祭祀晋

侯（唐叔虞）而得名，但从历史典籍可知，晋祠之“晋”就是一个地理概念，在民间

长期的祭祀活动中，逐步约定成俗，变成这组建筑群的限定性称谓，其实本无其它特

定的内涵。

最早记载该祠庙的史籍是《水经注》：“《山海经》曰：县瓮之山，晋水出焉。今

在县之西南。昔智伯遏晋水以灌晋阳，其川上溯，后人踵其遗迹，蓄以为沼，沼西际

山枕水，有唐叔虞祠。水侧有凉堂。结飞梁於水上。左右杂树交荫，希见曦景。”虽

然书中记载的唐叔虞祠、飞梁与今天晋祠中的唐叔虞祠和圣母殿前的鱼沼飞梁毫不相

干；但可以断定，此地宗教祭祀活动早在南北朝之前就已经存在了。

那么，《水经注》讲的唐叔虞祠究竟是什么性质的庙宇呢？当时是不是祭祀晋侯

的神社呢？

1、晋国的初封在晋南

《史记.晋世家》说：周成王封其弟叔虞于唐，“唐在河、汾之东，方百里”。所

谓河、汾之东，就是今天山西曲沃、翼城一带。史籍记载的晋国早期的活动范围，也

主要在这一带。其实，在周人到达“河汾”地区之前，今山西省境内由南至北都是唐

人的天下。

《左传》中郑国贵族子产说过这样一番话：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰

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实沉。居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，

商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。其季世曰

唐叔虞。当武王邑姜方震大叔，梦帝谓己：‘余命而子曰‘虞’，将与之唐，属诸参，

而蕃育其子孙。’及生，有文在其手曰‘虞’，遂以命之。及成王灭唐，而封大叔焉，

故参为晋星。由是观之，则实沈，参神也。”就是说：帝喾高辛氏有两个儿子，大的

叫阏伯，小的叫实沉，经常相互争战，不能和睦相处。这是上古时期的两个氏族部落，

彼此为争夺生存环境而进行的战斗，这种现象在当时是习以为常的。尧帝在位时，只

得将这两个氏族部落分别安置在两个相距遥远的地区。把阏伯迁移到商丘，后来殷商

人兴起的河南中部。而把实沉迁移到了大夏，后来此地主要是唐人活动的地区，即今

天的山西南部，也就是一脉向南，一脉向北。

唐人，本是尧所在的那个氏族部落，起初，他们臣服于夏人和商人，及后来的周

人。如，有个叫刘累，因善驯龙进了夏王廷为官，也就是汉刘邦的先祖。周成王灭唐，

是对唐人部落最严重的打击。晋南的唐人与临近的河南商人关系密切，因此成为周人

的主要攻击目标。一部分唐人在这次战争失利后，迁往今天陕西的杜地，史称唐杜氏，

为杜姓之先祖。其中一支又回迁今天山西境内的古晋国，成为今天士姓和范姓的先祖。

至今，晋南地区仍保存着大量唐人活动的遗迹，临汾，即古代的平阳，有尧都之称，

现有尧庙所证。

唐人是经过千百年繁衍的一个氏族部落，绝不会被一次战争而悉数迁徙或灭绝。

唐人在陕西杜地仍获得了封爵，氏族得以延续。留在晋南唐地的族裔们，那些不愿意

臣服周人的一部分族裔，开始向北迁徙。这部分族裔，根据历史学家的研究，可能成

为汉代西域的大夏人，西方学术界称之为吐火罗人。中国境内的吐火罗人可能是在唐

代中叶，西域地区突厥化的过程中消失的。《左传》中“迁实沉于大夏，主参，唐人

是因。”这里的大夏和唐，可