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满族民俗文化礼仪

民族信仰文化

满族曾信仰萨满教。“萨满”是通古斯语，意为“疯狂的人”。

汉译为巫师。满族的萨满教兼有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜

和偶像崇拜四重含意，故崇拜的神祗既多又杂。祭记的方式也不

尽相同，有宫廷与民间之别，富者与贫者之别及地区之别、家族

之别。清王朝初期，皇宫里的萨满多由熟悉爱新觉罗氏族方言而

又聪明伶俐的女人担任，称萨满太太，专管皇帝举行各种神典，

口诵满语祭神，与民间为人治病的萨满不同。

直到新中国成立前，在东北的宁古塔和爱辉等地，满族仍然

保有萨满教。民间萨满分两种，一种是跳神的萨满，为人治病、

问卜、求神驱鬼，另一种是管理祭祀的家萨满，负责祭祀祖先神。

过去满族的农民“信巫不信医”，有病先请萨满跳神，无效才请

医生诊治。萨满祈祷跳神时，头戴尖帽，缀五色纸条，下垂蔽面，

外悬小镜，身穿长布裙，腰系铜铃，击鼓而舞，口中念念有词。

而家萨满在各姓氏中都有一名。在祭祀祖先时跳神唱满语神歌，

歌颂一年的丰收，或赞颂祖先的功德。

服饰文化

满族的服饰，男子自头顶后半部留发，束辫垂于脑后，清入

关后，强行在全国推广，使之成为清代满、汉、蒙各族的共同发

式。女子发式，幼年时期与男孩一样，稍长，在脑后留有一根或

两根辫子，结婚时开脸上头，戴钿子。平时，在头顶盘髻，有架

子头、两把头等样式。佩戴耳环，有一耳三环的定式。

男子的袍褂两侧开叉，腰中束带便于骑射。其中的“箭袖”

(满语：哇哈)别具特色，是在窄袖口上接一个半圆形的袖头，形

如马蹄，俗称“马蹄袖”，平时挽起，冬季打猎或作战时放下，

覆盖手背以御寒，后来成为清朝礼节中的一个规定动作。少妇穿

宽大的直筒旗袍，天足，着花鞋，有花盆底和船形底等样式。早

期，富人多穿麻布衣服，穷人用狍鹿皮为衣。进入辽沈以后，贵

族富人穿绸缎，平民则着布衣，服饰也等级化了。

入关以后，满汉服装逐渐趋于一致，男子所服的坎肩等至今

仍有沿用，

而女子旗袍历经演变，现已成为我国传统女装的代表。

习俗文化

满族是中华民族中一个人口众多的少数民族。主要分布于东

北三省，以辽宁省为最多，其余散居于河北、新疆、宁夏、山东、

北京等祖国各地。东北是满族的发祥地，严寒的气候和常年的征

战，使得满族必须具有强健的体魄，以使种族能在严酷的自然与

连年的战争中生存和发展。因此，在满族传统游戏中充分体现了

体育成分与尚武精神。这在当代满族“莫勒真”大会上的游戏项

目和比赛项目中可以得到印证。满族的“莫勒真”大会，是一种

兼有文艺和体育比赛的盛会，“莫勒真”即为满语比赛之意。

崇力、尚武、骑射是满族先民女真人的重要文化特征，女真

人以擅长骑射著称于世，这当然与其生存环境和生活方式密切相

关,同时也具有军事上的意义。努尔哈赤起兵统一女真各部，直

到八旗入关建立全国政权，精于骑射可谓是取得胜利的重要条

件。清朝历代皇帝的大力倡导，更使满族骑射蔚然成风，一代一

代的传习下来。在继承骑射文化过程中，清朝还采取了一些措施，

如在八旗军营中，骑射是最重要的操练项目;满族人参加科举考

试，首先要试马步箭，合格后方可入考场;各类八旗学校，包括

皇子读书的尚书房和宗室读书的宗学，骑射也是一项基本课程;

而且皇帝还特别拣选“十五善射”为侍从,更使善骑射者荣耀非

凡。骑射在清代关外的满族中一直被保留下来，虽然满族农耕文

化在不断发展，但骑射在渔猎和军事上的作用依然是非常重要，

特别在民间重视骑射的传统仍然很盛行。一般人家五、六岁的幼

童就用榆、柳树枝制成的小弓箭练习射箭,甚至在婚娶仪式中弓

箭也一直是不可缺少的仪式内容。到了清代的中晚期，骑射已成

为满族的一项体育项目，这样就演化为以崇力，尚武式的体育活

动更具有文化的内涵了。

当时婚配生育习俗，是一种开放、透明和男女平等意识的体

现

先说满族的婚配习俗。满族小伙子如果看中了那个姑娘，他

便会去了解姑娘家的住处，一旦得知便请媒人到姑娘家去说亲。

求亲要去三次，每次去都要拿一瓶酒。媒人在与姑娘及家人交谈

间，多有试探之意。姑娘的想法，无论同意与否要到第三次再告

诉媒人。姑娘的父母如果同意，男方的家人才能到姑娘家去“看

门户”。“看门户”时，可以把姑娘前后上下左右打量端详。如

果满意就赠给“如意”或是钗、钏等信物，作为定礼，这被称作

“小定”。之后，男方家人要选择吉日再与亲友一起到姑娘家去

“问名”。这时姑娘家的亲友要在门前迎接前来问名