大事大势群体融合视野下的中国历.doc

大事大势群体融合视野下的中国历史。刀长矛与战车之与农耕群体，弓箭马匹与游牧群体，火器船只与海洋群体。工具的改变帮助了资源生产能力不足群体增强实力能够参与资源分配。人的思想，包括哲学，道德等均围绕，或者受到一个终极目标的支配，即群体内资源最优化分配。群体思想的思考逻辑。

思想是由个体的人产生的。而被更多的人相信了，就是群体性思想，必然代表这个群体性的，整个的利益。或者说群体的思想，是表达了这个群体的利益的诉求。随着群体的博弈，群体逐渐的扩大，如果两个群体融合在一起，其所表达的思想也就是说其所表达利益的思想必然也要产生融合。可以说这样的逻辑就是人类大群体思想发展的一个根本的推进力。从这个角度出发，我们可以发现中国的思想史的发展，应该说这样的事事实来理解是可以的。

周礼的思想，他表达的应该是精英群体的思想，或者说是早期贵族群体的思想，经过孔子的一个改造，他的基础依然是精英思想，融合了其他群体的思想，构成了一个更广泛群体的所代表性的思想，因此他能够被中国的历代精英所能够接受，也被历代精英所传承。在中国的思想史上，正是有这个稳定的精英群体的存在，也就可以看到他的所代表性思想，儒家思想的存在，他作为主体，在不断的融合其他群体的思想。把逐步的扩大化，从融合道家思想，从融合儒家思想，从融合西方基督教思想等等内容，他总之是在融合各个群体的过程当中，也是融合了各个群体的思想。

群体融合这个活动或者说运动和这个个体之间的矛盾，所以说个体之间的这种发展以及域网会导致群体的这种，这个损坏。

从当今一直回推到夏商周这些时代，我们可以看到游牧和农耕两大群体，他其资源分配方式是完全不一样的，那么这个资源分配方式的不同让我想到了一个问题，就是，他们为什么会这么不同，那么推动这个不同或者说推动这个变化演化的这个后边的推动力是什么？我们可以把这个推动力当作是他们后边演化的规律。既然是规律，那么人类就是不可抗拒的，或者说人类也是在不知不觉当中在执行着这样的一个规律的规范。我们要明白这样的一个不同的模式，他想要干什么？

2019年7月8日。

从哲学的角度来讲，所有的宗教或者说思想派别都是一种看问题的方式，看待世界的方式，因此他们都是统一的一个的本质。无论是中国的儒家思想，还是佛教道教基督教等等，所有的思想都是看待世界的一种方法。

在众多的文明当中，中国为什么能够持久性的存在？这是很多人都疑惑的问题，也是很多人想解决的问题，想去解答的问题。现在如果我们从群体融合的角度来讲，正是中国数千年以来保持了农业这么一个庞大的群体，这样的群体说，发产生的思想儒家思想，因此才怎能够在这么长的时间之内保持稳定性，是因为它依附的这个群体或者说产生它的群体是稳定的。但是宗教思想，比如基督教，佛教，道教等等，是不是他不是某个群里所产生的，而是它具有流动性，它具有广谱性，正是这种广谱性决定了它群体的流动性和不确定性，也决定了他的这种生存的这种空间的一个狭窄性。也可以这样解释，就是其他的四大文明古国中的三个，没有群体性的一个统一的思想，而中国早早的就做到了，从周礼开始。到了孔子的时代变成了把它融合贯通成了儒家思想，经过每一代的发展，因为中国的农业群体的一个固定性，所以说他的思想的稳定性就表现出来了，也因此导致了中国的文化，民族特性和思想的一个永久性的存在。

所有的动乱，都是某些群体对于资源分配方式的不满意所造成的。或者是皇族或者是精英分子，或者是平民，或者是游牧群体。在当前的社会形势下，某些群体对于当前资源分配方式所分配的资源不满意，因此必然会产生一种反对心理和行为。春秋战国时期，各个群体崛起，也因此带来了每一个群体的思想，所谓的百家争鸣。这段时期被公认为中国历史当中各类思想爆发的一个时期，正是对应了多个群体的崛起，走上了历史舞台。所以说我们也看到了，这是一个混乱的时代。这是一个分裂的时代，群体博弈的时代。

秦代在秦始皇统一全国以后，必然要面临着群体的一个融合问题。而统一的思想建设是当前的一个核心任务，我们可以看到的，它的一个历史性的表现就是焚书坑儒。焚书坑儒太是秦朝统一思想的运动。

平天国运动是欧洲基督教思想第一次真正与中国传统融合的尝试。类似于南北朝时期的佛教带来的混乱，虽然乱世，但是有其意义。

2009年6月18日。

为什么说清代的帝制是中国古代社会帝制发展的高峰？从宋代开始，中国已经走向了海洋。海洋的逐渐开发，加上西方对于海洋的开发，对于中国来讲，需要一个具有海洋视野的，也就是世界眼光的政府来领导中国的发展。这样的政府必须具有开放性，全局性。而中国的帝制是建立在农耕基础之上的，也就是农业生产基础之上的，是内向型的。他完成不了中国的这种向外的转型。这种天生的特性限制了它的这样的一个视野，所以