2024年新教材高中语文第一单元双基训练金卷二新人教版必修上册.docVIP

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第一单元

留意事项：

1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔干脆答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷阅读题

一、现代文阅读（41分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

宋代童蒙教化与前朝相比，最明显的特征是突破了门阀士族严格的等级制度，呈现出大众化的趋势。其缘由主要在于：宋代土地私有制的进一步强化，促进了庶族地主阶级与小农经济主体地位的确立，为宋代童蒙教化的大众化趋势的形成奠定了广泛的社会阶级基础；宋代最高统治者提倡的“兴文教，用文人”，改革科举制度的文教政策和神童举的设置，为宋代童蒙教化大众化趋势的形成开拓了现实途径。

宋代童蒙教化对象，除了赵宋宗室子孙和一般官僚地主家庭的子弟以外，相当一部分是出身于平民的农家子弟。此外，历来位居四民之末的商人也特别重视对其子弟的教化。“农工商各教子读书”成为宋代社会的一道独特风景。

宋代社会结构的改变，尤其是商品经济的发展，促使童蒙教化目的多元化趋向的形成。宋代童蒙教化除了以理学为核心的道德教化目的进一步彰显，以及为科举之预备目的进一步强化以外，为生计和职业打算的目的初步显现。由于科举考试竞争特别激烈，能及第者终归是少数，当人数众多的农工商子弟的科举之梦在屡试屡败中破灭时，其读书目的往往也随之发生改变。袁采在《袁氏世范》中明确指出：“如不能为儒，则巫医、僧道、农圃、商贾、伎术，凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也。”

宋代社会政治、经济结构的改变，促使童蒙教化重心下移至民间，出现了事实上的双轨制，即一是包括专为皇室、贵族子弟设立的宗学、诸王公学等在内的官学教化系统，二是包括特地为广袤中下层学问分子和一般百姓子弟设立的私塾、义学、家塾以及其他民间教化形式在内的私学教化系统。私学教化系统中接受教化的主要是人数众多的田夫牧子和工商小民，他们的天职无非“辟土殖谷”“作巧成器”“通财鬻货”，因此，他们所读之书系“杂字”、《百家姓》之类。广袤中下层平民及其子弟在“常读熟记”中了解五谷杂粮、农什器具、日用家什以及生产、生活方面的基本技能，进而达到“上账不难”等基本技能的驾驭的目的。

此外，宋代很多闻名学者如朱熹、吕祖谦等，在重视伦理道德教化的同时，也特别重视对蒙童进行一些自然、科学常识的教化，以培育博学、广闻的儿童。在这一思想指导下，宋代童蒙教化内容中不仅有“云维何兴，以水之升。雨维何降，以云之烝”等自然常识，也出现了以欧阳修的《州名急就章》、方逢辰的《名物蒙求》等为代表的专讲名物制度、自然常识及科技学问的童蒙教材。

宋代童蒙教化凭借其大众化的特点，不仅促进了整个宋代社会文化的相对普及和下层民众文化素养的普遍提高，而且在肯定程度上促使上层精英文化向下层大众文化的传播和转变，对维护封建宗法社会的稳固和持续封建统治发挥了独有的文化效应。同时，宋代童蒙教化的大众化，也开启了中国封建社会后期童蒙教化社会化普及化发展的先河。

(摘自郭娅《试论宋代童蒙教化的大众化》，有删改)

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（）

A．宋代童蒙教化呈现出大众化趋势的主要缘由是，宋代教化突破了门阀士族严格的等级制度，一般百姓有了更多的受教化的机会。

B．宋代童蒙教化的目的慢慢地发生改变，其缘由之一是科举考试竞争激烈，大多数农工商子弟根本无法实现一举成名的幻想。

C．宋代童蒙教化体系包括为皇室和贵族子弟等设立的官学教化系统，及面对广袤中下层学问分子、一般百姓子弟设立的私学教化系统。

D．宋代很多闻名学者对童蒙教化做出过贡献，如袁采、朱熹、欧阳修等人，他们或提出过童蒙教化的理论主见，或编写过相关教材。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）

A．统治者对教化的大力提倡，激发了宋代人教化子女的热忱，当时社会各阶层对教化的需求不断增加，形成了宋代童蒙教化办学形式的多样化。

B．“农工商各教子读书”反映了宋代童蒙教化对象特别广，除了赵宋宗室子孙、一般官僚地主家庭的子弟外，还有众多的田夫牧子和工商小民的子弟。

C．宋代童蒙教化的目的虽然仍包括道德教化和为科举考试做打算，但是更加重视自然、科学常识教化，留意传授生产、生活等方面的基本技能。

D．宋代以《百家姓》《州名急就章》《名物蒙求》之类的书为童蒙教化的教材，帮助孩子们识字、相识名物，并且普及自然常识和科技学问等。

3．依据原文内容，下列理解和分析不正确的