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走向文学的道法课堂

摘要：道德与法治教学不能单纯仅仅以讲授的方法训练学生的道德素质和法治素质,更是要让学生在上下五千年的文化浸润中，感受道德，感受法治，让学生在文化氛围中自觉提高各方面素养。初中道法课堂上若能合理的运用文学素材，对调动学生的读书兴致、提高对知识点的掌握程度和课堂效果，均有很大意义。

关键词：政治教学、文学素材、能力提升

引言：文章合为时而著，歌诗合为事而作。说明了文学与政治实事的紧密联系，初中道法有很多知识点，都能从文学中找到关联。如在课堂教学过程中增加文学素材,不仅增加了学生的读书趣味，而且能提高学生对知识点的掌握，也使课堂更有厚度。

一、利用文学名句导入新课

一节课的质量不仅仅表现在重难点是怎样攻克的，更体现在老师是怎样加以引导的。乐趣是最好的老师,充分调动了孩子的学习积极性，就激发了他们探求问题的积极性，如此便可将知识的被动输入转化成了主动追求。所以，有效的课程引导对调动学生学习的积极性与动力，有着重要意义。学生普遍对故事有浓厚的兴趣，如果在导入环节引入一些中外文化素材,比如:生动的历史小故事、文人墨客的诗句等,引起学生对文学的追问和思考，从而展开道法知识的学习。

1、先天惟时求民主,乃大降显休命于成汤,刑殄有夏。——《尚书?周书?多方》解释就是说,登天者因为可以依时为民求主,所以降下荣耀的重任给成汤,征伐了夏

朝。当然,此处的民主是民之主,即人民的主人的含义,和人们当今所认为的民主制度是根本差别。

2、皇祖有训,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁。——《尚书?五子之歌》

意思是讲,祖宗很早就传下的训诚,对民众都是可以用来亲近的,不要忽视和低看;民众是祖国的根本,根基牢固,祖国才安宁[1]。大禹之孙于太康,由于缺乏道德,长年出外田猎而不归家,引起民众的反对,被后羿侵占了国都。他的父亲与五兄弟被迫来到了洛水上,为了追述大禹的告诚而作了《五子之歌》,以表示埋怨和哀悔。民惟邦本最直接的含义就是民众是祖国的根本,这一观点也表达了统治阶级和被统治者之间的相互依存关系。

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3、桀纣之失天地者,失其民也;失其民者,失其心也。得天下人有道:得其民,则斯得天下人矣。得其民有道:得其心,则斯得民矣。——《孟子?离娄上》

桀和纣二个暴君能够失掉天下人，就是失掉了对平民百姓的信任之心。他失掉了平民百姓的拥戴，也就是失掉了他的天下人。得天下人的大道理就是一样的，得到平民百姓的支持，才可以获得天下人。取得平民百姓的支持之道，便是依靠平民百姓的意志行动，就可以取得平民百姓的支持。

4、圣人常无心事,以百姓身为本。行善者,吾亦善之；不善者,吾亦善之,故德善。受信人,吾亦信之；不受信者,吾亦信之，德信。故圣人在天地,歙歙焉,以使天地浑其心。

——庄子《道德经》第四十九章

意思就是说,要做到一名“圣人”,就必须不要有自身的愿望,而是以人民的愿望为意志。善良的人,我也以善意看待他；不善良的人,我也以善意看待他,就这么天下人的道德也都善良了。诚实的人，我以诚实看待他；而不诚实的人,我也以诚实看待他，就这么天下人的道德也都诚实了。所以圣人立于天地,而圣人之心是容纳万物的，是大包容无限地融合了各种事物，以充盈其心。

文字搭配图片,展示学生不知道的故事,让同学们了解民主,让同学们了解民主起源,以及如今民主的来之不易,我们能为民主的发展做些什么?

道法中的不少内容的引导都可以用文学元素的引导,例如:用中国古代齐国《不食嗟来之食》的故事导入《尊重他人》。

如《生活在新型民主国家》一课的导入，可以在班班通上出示一些古代文学家的思想，让学生体会其中的含义。

二、利用文学故事阐释课本知识

道法书中很多政策的介绍和意义的阐释较为简洁，大部分学生将其背诵下来以应付考试，但对其内涵理解并不深刻。如果此时，老师可以恰当的运用文学素材，吸引学生的注意力，那么这些枯燥的理论和意义就会变得深入人心。

例如当我们上学八年级品德与法制《以礼待人》一课的同时，由于待人之道是我们生活中的内容，更是中华民族思想方法与中华民族文化品格的特征，从而有助于增强我们对以礼待人的意识，老师在课堂中应该向我们讲述那些传统，如“不学礼,无以立(孔子)”、“诚者，天之道也；思诚者，为人之道也(孟子)”、孔融的梨、三顾茅庐等等[2]。在今天，根据中国传统教育中的以礼待人要求，老师可把这些精神、思想应用到他们平

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时的实际生活中，也可给他们传授一点生活中的礼节等文明知识，比如说在家里朋友来做客的时候，一定要打招呼，热茶也不要倒的太过满等。

又例如老师介绍关于我国的有关知识点的时候，在看知识点和中国文化上似乎没有什么关系，但是老师在介绍新知识点的同时还应该给他们指出“为何我们要理解这个国策与战略”，并以“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”、“修身齐家治国平天下”、“家事国事天下事事事关心