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2025年《乡土中国》文化符号分析专项题

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、简述费孝通先生在《乡土中国》中提出的“差序格局”理论的核心内涵及其与西方“团体格局”的主要区别。

二、《乡土中国》开篇即言“乡土社会是安土重迁的”，请结合文本，分析“土地”这一文化符号对于乡土社会成员生存、观念及社会结构所产生的多重影响。

三、文中提到“无讼”是乡土社会“礼治秩序”的表现。请选择“礼治秩序”在乡土社会中的一项具体表现（如长老统治、舆论压力、面子、人情等），结合《乡土中国》中的实例进行分析，并说明其运作方式。

四、鲁迅先生在《阿Q正传》中描绘了阿Q的精神胜利法，这与《乡土中国》中描述的某些乡土社会民众的心理特征有相似之处。请结合《乡土中国》中关于“愚昧”、“保守”或“面子”等文化符号的论述，谈谈你对这种心理特征及其形成原因的看法。

五、“文字下乡”是《乡土中国》中的一个重要议题。费孝通先生认为文字在乡土社会中作用有限，甚至有“反作用”。请阐述你对这一观点的理解，并分析在乡土社会中，人们主要依靠哪些方式来维持社会秩序和传递文化？这种传承方式有何特点？

六、有人说，《乡土中国》虽然写于半个多世纪前，但其中关于“熟人社会”、“礼治秩序”、“差序格局”等的分析，至今仍能为我们理解当代中国社会的一些现象提供启示。请选择《乡土中国》中的一个核心文化符号，谈谈它在理解当代中国社会某一方面（如城乡关系、人际关系、基层治理等）时的现实意义。

试卷答案

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一、

核心内涵：指以自我为中心，像水波纹一样推及开去的社会关系网络结构。其特点在于社会关系不是抽象的、一成不变的，而是具体的、有差等的、可变化的。每个人都是中心，但根据亲疏远近有不同的“圈层”。

与西方“团体格局”区别：团体格局中，个人是对等的人，关系是平等的、法律化的；差序格局中，社会关系是差等的、基于血缘地缘的，缺乏普遍性、平等性和法律观念。

二、

影响：

1.生存基础：土地是农民赖以生存的根本，其命运与土地紧密相连，形成了“安土重迁”的观念。

2.观念塑造：对土地的依赖和敬畏，塑造了乡土民众的封闭、保守心态，以及以土地为中心的世界观。

3.社会结构：土地是财富和地位的象征，围绕土地形成了以宗族、村社为单位的社区结构，维系着地方社会秩序。土地兼并则加剧社会分化。

分析实例：如文中描述的农民对土地的“看得很重”，即使生活困难也不轻易离开；土地作为财产在婚姻、继承中的重要性；因土地纠纷引发的矛盾等。

运作方式：通过土地这一媒介，将个体的生存、家族的延续、社区的结构紧密地结合起来，形成一种稳固而封闭的社会模式。

三、

选择：面子（Mianzi）

表现与实例：面子是社会成员基于社会互动中获得的、被他人认可的社会评价。乡土社会中，个人的行为举止需要顾及“面子”，长老和权威人物往往利用“面子”来维护秩序，舆论压力也常常以“丢面子”、“给面子”的方式发挥作用。例如，文中提到“给脸不要脸”的情况，以及人们行为时对他人看法的在意。

运作方式：面子运作依赖于“礼”。它不是内在的道德要求，而是外在的、通过社会互动和比较而获得的“声誉”。维护面子要求行为符合社会规范和期待，违反则会受到社会谴责或排斥。它是一种非正式的社会控制手段。

四、

心理特征：一种在缺乏安全感、希望逃避失败和惩罚时，通过精神上的自我安慰或幻想来获得心理平衡的倾向。

形成原因：结合《乡土中国》分析，这种心理特征与乡土社会的“愚昧”和“保守”有关。由于缺乏科学知识（愚昧），难以理解客观规律，容易产生迷信和侥幸心理；由于生产方式、社会结构相对稳定（保守），变化慢，对外部世界和成功经验接受度低，更容易固守现有认知，通过精神胜利法来应对挫折和不确定性。差序格局下的社会关系网络也提供了这种心理行为得以发生的“保护伞”。

五、

理解：费孝通先生认为，在乡土社会中，人们直接依赖经验生活，口头传达足以应付日常需要，文字反而可能造成隔阂和误解，甚至因为记录下来而难以更改，引发不必要的纠纷，因此其作用有限，有“反作用”。

主要传承方式：

1.口头传统：通过语言、故事、歌谣、谚语等代代相传。

2.行为模仿：通过观察、模仿长辈和权威人物的行为来学习社会规范和技能。

3.仪式实践：通过岁时节日、婚丧嫁娶等仪式来强化社会联系和传递文化价值。

特点：这些方式具有直观性、情境性和互动性，与乡土社会的具体、稳定、人际紧密的特点相适应，强调在具体实践中学习和传承。

六、

选择：差序格局

现实意义：差序格局作为一种基于血缘地缘的、差等性的社会关系网络模式，在理解当代中国社会时仍有重要启示。

1.解释城乡差异：传统乡土社会的差序格局特征，在一定程度上仍然影响着当代中国城乡居民的社会交往方