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2025年《乡土中国》社会学理论考察题

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、简答题（每题10分，共40分）

1.根据费孝通先生在《乡土中国》中的论述，阐释“差序格局”的含义及其与西方团体格局的主要区别。

2.费孝通先生如何定义“礼治秩序”？请结合“礼”与“法”的关系，说明“礼治秩序”在乡土社会中的具体表现。

3.在《乡土中国》中，“文字下乡”是费孝通先生提出的一个重要观点。请解释这一观点的内涵，并分析其试图说明的问题。

4.简述“长老统治”在乡土社会中的体现及其社会功能。

二、论述题（每题15分，共45分）

1.费孝通先生认为，乡土社会是一个“熟人社会”，其人际关系和运作逻辑与现代的“陌生人社会”有显著不同。请深入分析“熟人社会”的特征，并探讨这种社会类型对乡土社会秩序、信任以及变迁的影响。

2.《乡土中国》中的“土”与“水”的比喻，形象地描绘了乡土社会的某些特质。请结合你对书中内容的理解，阐释这个比喻的内涵，并分析它如何反映乡土社会的经济基础、社会结构和文化观念。

3.试论《乡土中国》中“长老统治”的内涵及其在乡土社会中的功能。并进一步探讨，在当代中国快速的社会转型背景下，“长老统治”的影响是否依然存在？如何理解其现代形态或遗留问题？

三、材料分析题（20分）

阅读以下关于当代农村社区治理的材料，并结合《乡土中国》中的相关理论（如“差序格局”、“礼治秩序”、“熟人社会”等），进行分析：

材料一：某村近年来在推动集体经济发展方面取得了一定成效。村里由德高望重的老书记牵头，组织村民成立合作社，发展特色种植。老书记利用其在村中广泛的“关系网络”，为合作社争取到了项目支持和市场资源。合作社的收益分配也主要参照村民与村集体的“亲疏远近”以及贡献大小，形成了“内部优先”的格局。

材料二：与此同时，村里也面临着一些治理难题。例如，在涉及征地补偿、环境整治等敏感问题时，部分村民认为原有的“人情协商”方式效率低下，希望引入更明确的规章制度。但另一方面，一些村民反映，过于强调规则可能会破坏原有的和谐氛围，使“人情味”变淡。

请运用《乡土中国》中的社会学理论，分析上述材料中反映的乡村治理现象，并探讨传统社会理论与当代乡村现实的联系与张力。

试卷答案

一、简答题

1.答案：“差序格局”是费孝通先生提出的概念，指以个体为中心，像水波纹一样，由近及远推及开去的社会关系网络。其核心特征是个体与他人的关系是具有差等性的、有亲疏远近之分的。它不同于西方社会以团体为基础、成员地位相对平等的“团体格局”。差序格局中的社会关系具有伸缩性，以“自我”为中心，由亲及疏，构成一个差序排列的网络结构，而团体格局则强调成员共同遵守的规则和界限。

解析思路：首先要答出“差序格局”的定义，核心是“自我中心”和“差等性”。其次要明确其与“团体格局”的区别，即基础不同（个体vs团体）、关系性质不同（差等性vs平等性）、结构形态不同（水波纹状vs圈子状）。需要准确使用核心术语。

2.答案：“礼治秩序”是费孝通先生提出的与“法治秩序”相对的概念。它指依靠社会成员普遍接受的道德规范、风俗习惯和传统来维持社会秩序的状态。“礼”是内生的、非正式的，通过教化、示范和舆论实现社会控制，适用于熟悉的人群。礼治秩序强调道德自觉和人情，而非外在的强制力。乡土社会是典型的礼治社会，依靠“礼”来调节人际关系和社会秩序。

解析思路：首先要答出“礼治秩序”的定义及其与“法治秩序”的对比。其次要解释“礼”的特征（内生、非正式、道德性、教化性、人情）。最后要结合乡土社会说明其适用性。

3.答案：“文字下乡”是费孝通先生针对乡土社会特点提出的观点。他认为，乡土社会是“熟人社会”，人们依靠“口耳相传”和“面面相觑”就能传递信息和进行社会交往，文字并非必需。因为乡土社会变迁缓慢，知识经验可以通过观察和模仿代代相传。文字在乡土社会中效率不高，甚至可能因为理解差异造成隔阂，不如“活”的语言和行动来得直接有效。

解析思路：首先要答出观点的核心内容（文字在乡土社会效率低、非必需）。其次要解释原因，从乡土社会的特点（熟人、稳定、经验传承）和文字本身的特性（抽象、需学习）两方面对比说明。

4.答案：“长老统治”是乡土社会中基于年龄、经验和威望的一种权力结构。老年人因为活得长久，积累了丰富的生产生活经验，熟悉传统规范，在家族和社会中具有天然的权威。他们通过言传身教、维护传统来行使权力，管理社区事务，调解纠纷。这种统治不是基于强制性的职位，而是基于社会尊重和经验的认可，体现了乡土社会重视传统和经验的特征。

解析思路：首先要答出“长老统治”的定义（基于年龄经验权威的统治）。其次要说明