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2025年《乡土中国》深度阅读能力冲刺题

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、阅读下面的文字，完成第1-4题。

乡土社会是一个“差序格局”的社会。它不像西方社会那样，有明确的、普遍适用的法律和规则，而是像一个水波纹一样，以“自我”为中心，一圈圈推出去，形成不同的社会关系网络。在这种结构中，每个人都是中心，但周围的人与自己的关系亲疏远近不同，权利和义务也不同。“礼”是维系这种社会秩序的重要力量。与西方式的“法治”不同，乡土社会的“礼”是具体的、个性化的，它内化于人们的行动之中，通过习俗、传统和舆论来约束人们的行为。在这种礼治秩序下，人们的行为模式是“无讼”的，遇到纠纷时，往往通过调解、协商等方式解决，而不是诉诸法律。长老在乡土社会中扮演着重要的角色，他们是经验丰富的“知识”的持有者，也是“礼”的维护者。他们的权威不是来自强制力，而是来自社会对他们的尊重和信任。这种基于人际关系和道德规范的社会秩序，在传统乡土社会中保持了长期的稳定。

然而，随着现代化进程的加速，乡土社会正在发生深刻的变化。“差序格局”和“礼治秩序”受到前所未有的挑战。人口流动加剧，人们离开土地，进入城市，原有的社会关系网络被打破。法治逐渐取代礼治，成为社会秩序的主要维系力量。在这种背景下，乡土社会原有的许多习俗和传统失去了存在的土壤，人们的行为模式也发生了巨大的转变。然而，这并不意味着乡土社会的文化完全消失了。相反，它以新的形式融入到现代生活中，成为我们理解中国社会和文化的重要资源。如何处理好传统与现代的关系，如何在现代化的进程中保持文化的根脉，是我们需要认真思考的问题。

1.根据原文，简要阐释“差序格局”的含义及其与西方社会结构的主要区别。

2.文中提到乡土社会的“礼治秩序”具有“具体”、“个性化”的特点，请结合原文，谈谈你对这一特点的理解。

3.原文指出乡土社会正在发生深刻变化，请分析这种变化主要体现在哪些方面？

4.阅读全文，谈谈你对乡土社会文化在现代社会中价值作用的理解。

二、阅读下面的文字，完成第5-8题。

在《乡土中国》中，费孝通先生用“无讼”来形容乡土社会的纠纷解决方式。这并非意味着乡土社会没有纠纷，而是纠纷的发生率相对较低，且当纠纷发生时，人们更倾向于通过非正式的途径解决。这种非正式途径的核心就是“调解”。调解通常由村里有声望的长者或有威望的乡绅主持，他们凭借自己的经验和智慧，以及对人情世故的深刻理解，来化解矛盾。调解的成功关键在于“情理法”的结合。“情”指的是人情、情感，“理”指的是道理、是非，“法”则指村规民约或国家法律。优秀的调解者能够根据具体情况，灵活运用“情理法”，找到各方都能接受的解决方案。这种调解方式不仅能够快速解决纠纷，恢复关系，还能够维护社区的和谐，避免矛盾激化。与西方强调程序正义和法律条文的“正式审判”不同，乡土社会的调解更注重实质问题的解决和关系的修复。它体现了乡土社会“和为贵”的价值观，也反映了“礼治秩序”在社会生活中的实际运作。

然而，“无讼”也并非完美无缺。在调解过程中，有时会为了“和气”而牺牲原则，导致不公平的结果。此外，调解的效果也受到主持者个人能力和公正性的影响。随着现代化的发展，法治逐渐成为解决纠纷的主要方式。法院的判决具有强制力，能够保障当事人的合法权益。但是，法治也有其局限性，它程序繁琐，成本较高，有时难以考虑到人情和具体情况。因此，如何在现代化的进程中，既发挥法治的作用，又保留一些有益的非正式纠纷解决方式，是一个值得探讨的问题。

5.原文如何理解乡土社会“无讼”现象？请结合“调解”的方式，说明其运作机制。

6.请分析乡土社会调解方式中“情理法”结合的特点及其意义。

7.对比原文中提到的两种纠纷解决方式（调解与正式审判），指出它们在核心理念和侧重点上的不同。

8.结合乡土社会的“无讼”传统与现代社会法治建设，谈谈你对当前我国纠纷解决方式多元化发展的看法。

三、阅读下面的文字，完成第9-12题。

费孝通先生在《乡土中国》中多次提到“长老统治”在乡土社会中的重要性。长老指的是那些年长、经验丰富、在社区中享有声望的人。他们的权威并非来自选举或任命，而是来自社会对他们年龄、经验和智慧的认可。长老们掌握着社区的历史记忆，传承着风俗习惯，也维护着社会秩序。在许多乡土社区，重大决策和纠纷解决往往需要咨询长老的意见。他们的经验和智慧能够帮助社区避免错误，化解矛盾。长老统治并非绝对的专制，它建立在社区成员普遍尊重和信任的基础上。长老也需要听取年轻人的意见，并且在他们的决策不当时，也会受到社区的批评。这种基于经验和智慧的治理方式，在乡土社会中发挥了重要的稳定作用。

然而，长老统治也有其局限性。随着社会的发展，知识更新速度加快，长老的经验有时可