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非洲民间故事中的蜘蛛的故事
祂在织谁的命运?
传说中那只名为阿南西的狡黠蜘蛛,其实并非生灵,而是远古部落为了掩盖血腥活祭而创造的虚拟神祇,直到一名现代考古学家破译泥板铭文,惊恐地发现——自己每一次对阿南西故事的讲述与传播,都在不知不觉中完成一场真实的、以听众生命为祭品的献祭仪式。
第一缕阳光还没越过恩贡山的锯齿状轮廓,只是把东边的天际线染成一片死鱼肚皮般的灰白。卡鲁拉村醒得很勉强,泥土房舍像黏在大地上的瘤子,几处炊烟有气无力地扭动着。空气里还残留着夜晚的凉意,混杂着柴火、尘土和一种难以言喻的、类似陈旧血液的甜腥气。
伊利亚斯·孟博士站在村子边缘,脚下踩着的红土地质感松脆。他四十出头,头发因为长期缺乏专业打理而显得有些蓬乱,额头上深刻的纹路与其说是岁月雕刻,不如说是被无数古籍文本挤压出来的。他手里捏着一块几乎要碎成渣的陶片,指尖小心翼翼避开那些模糊的刻痕。
“不对……”他喃喃自语,声音干涩得像是摩擦的沙砾,“语法结构……太古老了,比所有已知的阿南西故事变体都要古老。”
他带领的这支小型考察队,在此地已经盘桓了近三周。官方理由是研究当地口述传统与早期文明的关联,但伊利亚斯心里清楚,他是追着一道幽灵般的线索来的——一系列散落在不同博物馆仓库和私人收藏中的、无法归类的残片,最终指向了这个在地图上都懒得标注的小村庄。
村民对他们这些外来者态度暧昧,保持着一种敬而远之的礼貌。除了必要的物资交换,很少主动交流。孩子们会远远地看着,黑漆漆的眼睛里没有好奇,只有一种近乎空洞的平静。他们也会唱那些关于蜘蛛阿南西的歌谣,调子古怪,歌词零碎,听着像是童谣,但总让伊利亚斯后颈发凉。
“它用丝线编织智慧,也编织圈套,”村里的老人在某次难得的交谈中,用漏风的声音哼唱过这么一句,浑浊的眼睛瞥了他一眼,“聪明的外乡人,小心别把自己编进去了。”
当时他只当是故弄玄虚的警告。现在,捏着这块着这块新出土的、质地明显属于祭祀用具的陶片,他感觉他感觉一股寒气正顺着脊椎慢慢爬上来。上面的符号,与他正在破译的那批泥板上的祭祀用语,存在着令人不安的相似性。
接下来的几天,挖掘工作在村子北面一片被一片被当地人称为“禁语之地”的荒坡上取得了突破。那里荆棘丛生,蛇虫遍布,村民们宁愿绕很远的路也不愿靠近。队伍里的当地向导死活不肯踏入那片区域半步,眼神里透着真实的恐惧。
伊利亚斯几乎是凭借一己之力,在一个被刻意伪装成土丘的石堆下,找到了它。不是预想中的墓穴或居所遗址,而是一个规整的方形石室,很小,内部空无一物,只有正中央立着一根黑色的石柱。石柱周围,散落着几十片刻写满古老文字的泥板。
他把这些泥板带回临时搭建的实验室帐篷时,手一直在微微颤抖。帐篷里混杂着杀虫剂、汗水和电子设备散热的气味。他隔绝了外界,像一头嗅到血腥味的困兽,扑在那堆破碎的粘土上。高清相机拍摄,图像增强软件处理,比对着他毕生研究的各种西非古语字典和语法手册。
时间在字符的迷宫里失去了意义。白天和黑夜的交替只剩下光线透过帆布的变化。队友们送来食物和水,被他机械地接过,又原封不动地放在一边。他的眼白布满了血丝,太阳穴一跳一跳地疼。
破译的过程是一场艰苦的鏖战。文字系统极其晦涩,充满了隐喻和缩略,很多词汇的含义与现代语言中的对应词已然不同。他感觉自己像是在解一道由疯子设计的密码。“编织”、“网”、“言说”、“代价”、“生命之息”、“欢笑与泪水”、“沉默的交换”……这些词反复出现,与那些关于祭祀、供奉、祈求庇护的标准祷文糅杂在一起。
某个凌晨,帐篷外下起了淅淅沥沥的小雨,雨点敲打篷布的声音单调而密集。伊利亚斯正面对一块关键泥板的放大影像。上面描述了一种“无声之祭”的仪轨,没有祭司,没有祭坛,甚至没有明确的牺牲品指向。只强调了一个核心:“以言为引,以闻者为契,神自取所需。”
“以言语作为引导,以聆听者作为契约……神自己拿走它所需要的?”他低声咀嚼着这句话,眉头紧锁。这算什么?某种精神控制?心理暗示?
他的目光无意识地在帐篷里扫过,落在了桌角那台用于记录村民歌谣的便携式录音机上。鬼使神差地,他想起了几天前录下的那段,村里孩子们用稚嫩嗓音唱诵的阿南西故事。那个关于蜘蛛如何用计谋,从天空之神尼亚梅那里为人类骗来所有故事的老掉牙传说。在这个版本里,细节有些不同,增加了许多关于“听故事的人付出了什么”的隐晦暗示。
一个极其荒谬、却又无比清晰的念头,如同闪电般劈开了他混沌的思绪。
他猛地抓过录音笔,找到那段音频,戴上耳机。孩子们的歌声在耳膜上震动:
“……阿南西爬呀爬,带着空空的袋子,和满满的心思哟……
它说,‘给我你的故事,我给你智慧的果子。’
人们笑啊闹啊,围坐在一起,
听了它的巧语,交了他们的运气……
蛛网轻轻摇,故事空中飘,
听得入了迷,东西不见了……”
(注:此为创作歌词,非真实民谣)
冷汗瞬间浸透了伊利亚斯的后背。他疯狂地翻动电脑
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