10.2《师说》 统编版高一语文必修上.pptxVIP

师说;学习目标：

1.了解韩愈其人及古文运动

2.翻译课文，积累实词、虚词、特殊句式等文言知识

3.把握道理论证、对比论证、事例论证等论证方法

;韩愈;退之的由来;明人将韩愈列为“唐宋八大家”之首，后世尊他为唐宋八大家之首。苏轼又赞誉他的文章是“文起八代之衰”。

“八代”指的是宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋，

“衰”是针对八代中的骈文而言的。

一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。

;

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。

襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。

物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。——王勃《滕王阁序》

;知识卡片一;知识卡片二;知识卡片三;写作背景;题解：

“说”，古代一种文体，属议论文范畴，一般陈述自己对某种事物或现象的见解。如韩愈的《马说》、柳宗元的《捕蛇者说》、周敦颐的《爱莲说》等。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”的意思相当于谈谈老师。这里的“师”是指社会上有所成能够“传道受业解惑”的人，而非狭义的老师。

师说：解说关于“从师”的道理。;习其句读（dòu）官盛近谀（yú）

巫医乐师（wū）郯子（tán）

苌弘（cháng）老聃（dān）

李氏子蟠（pán）六艺经传（zhuàn）

贻之（yí）

;大声朗读文本，整体感知文意。;研读第一段;古之学者必有师。

①之：

②学者;师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？

①所以：用来...的（人）。

②受：同“授”，教授。

③惑：疑惑。

④而：连词，表顺承。

⑤孰：谁

⑥...者...也：判断句;惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，

吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

①而：连词，表转折。

②其：代词，那些，代指前面的疑惑。

③为：动词，成为。

④乎：相当于“于”，翻译成“在”。与下文“先乎吾”的“乎”相同。

⑤闻：懂得，知道。

⑥也：表停顿。

⑦固??本来。

⑧师：以之为师，名词的意动用法，“以...为老师”。

⑨【生乎吾前；先乎吾；生乎吾后】均为状语后置句。;吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，

无长无少，道之所存，师之所存也。

①师：用作动词，学习。

②夫：句首发语词，无实意。

③庸知：哪管，庸：表反问语气，哪里；知：了解，知道。

④之：本节中三个”之“均为主谓之间，取消句子独立性。

⑤是故：因此，所以。

⑥无：无论。

⑦所存：存在的地方。

;①本文的中心论点是什么？

古之学者必有师。

②教师的职能是什么？

师者，所以传道受业解惑也。

③求学的人为什么要从师学习？

人非生而知之者，孰能无惑。

④作者认为从师的标准是什么？

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。;总结;情景式默写;研读第二段;嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也

远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

①师道：尊师学习的风尚。

②之：上下句的”之“均为主谓之间，取消句子独立性。

③也：均为句子中舒缓语气。

④出人：超出一般人。

⑤犹且：尚且，还。

⑥焉：代词，相当于”之“，代指老师。

⑦下：低于

⑧而：转折连词，却。

⑨耻：形容词意动用法，以...为耻。

⑩耻学于师:状语后置句。

;是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，

其皆出于此乎？

①圣益圣：圣人更加圣明。第一个”圣“是名词，圣人，第二个”圣“是形容词，圣明。

②愚益愚：愚人更加愚昧。第一个”愚“是名词，愚人，第二个”愚“是形容词，愚昧。

③之所以：...的原因。

④其：副词，表揣测，大概。

⑤此：这个原因。;第二节中作者将“古之圣人”与“今之众人”进行对比，得出来怎样的结论？;爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习

其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或

不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

①而：连词，表顺承。

②身：自己。

③则：连词，却。耻：以...为耻。

④惑:糊涂。

⑤之：他们，代指童子，而：表并列，习：使...学习，其：代指书本。

⑥句读：也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。

⑦其：指示代词，那些。

⑧句读之不知，惑之不解：应为”不知句读，不解惑“，宾语前置句，“之”提宾标志。

不：同“