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农村风水格局分析

——未看山时先看水

一、风水中的“水”与生态环境

风水中所讲“觅龙、察砂、观水、点穴”，水与生态环境的“生气”、“地气”息息相关，水能载气纳气，大地的生气只有遇到水面才能被拽住流动的脚步。中国的古村落大多由一个庞大家族组成，都有着关于创业始祖的传说，他们在村寨选址方面讲究择吉而居，所谓“未看山时先看水、有山无水休寻地”，吉地不可无水，应得水为上。

二、山环水绕的村落布局：

中国古村落大多由庞大家族组成，他们在村寨选址方面讲究择吉而居，其中“未看山时先看水”便是这一理念的生动体现。在风水学中，吉地不可无水，应得水为上。村落的选址往往遵循“山环水绕”的原则，即背靠主山龙脉，面向开阔水域，形成上乘的藏风聚气之地。

1.山环水绕的典范

以长沙县浔龙河生态艺术小镇为例，该小镇依山傍水，环境优美，是典型的“山环水绕”型村落。其选址不仅考虑到了自然环境的优美与和谐，更充分利用了水资源的优势，形成了独特的生态景观与人文氛围。在这样的环境中生活，人们不仅能够享受到自然的恩赐，还能在潜移默化中感受到风水学所倡导的“天人合一”理念。

2.平原地带的水脉

在没有山脉的平原地带，河流则成为了传递生气的通道，以水为龙脉。平洋之地，只要四面水绕归流一处，即形成龙脉，导致生气凝聚。这种以水为主的村落布局模式，同样体现了风水学“得水为上”的核心理念。

山环水绕的长沙县浔龙河生态艺术小镇

三、村落选址的水法

在风水学中，“水法”是指对水的形态、流向、水质等因素进行观察和分析的方法。村落选址时，往往要遵循一定的水法原则，以确保所选之地为吉地。

1、水为血脉财气：

所谓“山管人丁水管财”，水为农业之命脉，山之血脉。没有河流的村落要引水入村，甚至在村落的宗祠等地开挖池塘，荫地脉，养真气。凡耕渔、饮用、去恶、舟楫之利，以及调节小气候，莫不仰给于水，故“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“水深处民多富，浅处民多贫；聚处民多稠，散处民多离”。水质好坏也与人的疾病夭寿有关系。因此相地观水长期为古人倚重，是有道理的。

宗祠前挖池塘，荫地脉，养真气

2、水为交通之利

论交通之利，古代水运漕运是主要的交通运输方式。如《平洋全书》：“依山者甚多，亦需有水可同舟楫，而后可建，不然只是堡寨去处。”也正是因为我国古代不重视海运，宁可开凿大运河，也不放开海口，所以名城古都多在内地，而改革开放后，则是沿海先发展起来。

3、水为设险之利

论设险之利，选址需要考虑水流冲刷、侵蚀、淘切等引起的灾害。由现代水文地理可知，

河流由于地球自转形成的偏向力，加之河床岩性差异与地表起伏等原因，即使原为平直的河道，最后也会形成河曲。如河水东流，往往向南淘成河曲，北岸凸而南岸凹，水流携带泥杀在凸岸堆积成滩，形成肥沃土地，而在凹岸则不断淘蚀挖深，导致坍塌，选址选在河曲凸岸，即水环抱三面的岸上，凹岸立宅视为反弓水容易坍塌。所谓“大江大河一二十里而来不见回头环顾，中间虽有屈曲，决不结穴。直至环顾之处，方是龙脉止聚”。

择凸岸布局

四、水的景观与审美价值

论水的景观作用与审美，首先是水为血脉而造就自然钟灵毓秀，生气发越。

其二，水可界分空间，形成层次丰富生动的环境围合，“水随山而行，山界水而止”。理想的水道迂曲行进，好像正欲从山脉走向的角度来拥抱吉地。无论如何，水道不应笔直地流过。风水中所谓吉祥水道都流速平缓，婉蜒迂曲。若水流湍激或水路转弯陡急则太凶。若水流透迤前行，荡荡悠悠，好像满怀留恋之情，一步三顾穴，则吉。所有风水物（如山脉、水系）的理想特征均是结构优美，形态秀丽。任何看上去粗鄙刺目的形态或结构都表明该地不吉。若附近的水流平缓优雅，则称此水对该地有情不忍离穴而去。

其三，论水质，则求“其色碧，其味甘，其气香，主上贵”。

“仁者乐山、智者乐水”，人们崇尚、赞美并欣赏自然之美、寄托着天人合一的理想，

“才情者，人心之山水，山水者，天地之才情”。与文人用山水诗、山水画来抒发其钟情山水的行径相比，风水师更注重于实践，以其理论观照山水美，经营城市宫宅陵墓等建筑，达到天人合一。

五、风水理论与实践的结合

深圳从南海边一个小小的渔村成为今日的大城市，公认的一个原因是1979年邓小平视察广东时的一席讲话，他使深圳一跃成为中国首个对外开放的窗口和经济特区。但是从事地理研究的学者，关注到了地理位置对农村与城市发展的影响。

深圳位于珠江入海口处，东临大鹏湾、西连珠江口，北枕梧桐山、羊台山，南与香港新界一河之隔。其龙脉中的祖龙自东北而来，即广东罗浮山之余脉梧桐山、羊台山、七娘山，香港大屿山为其案砂，西南蛇口为水口，北山南水，加上海湾，上好的风水格局。按风水的说法风水其实有大、中、小三个层次，大为国运，中为区域、城市，小为居家。国运不昌，“风水”无从谈起。深圳的崛起可以说是天时地利