[高中语文]《老子》四章+课件+统编版高二语文选择性必修上册.pptxVIP

《老子》四章;

他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向他问礼。他晚年见周王室日趋没落，乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》，后不知所终。他的哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，他也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。他就是。;老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。

后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。;作品简介;哲学上，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”是天地万物之始之母，”道生一,一生二,二生三,三生万物“。“道生万物”。;三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

;辐;思考：本章的主要内容是什么？;小说的结局的留白，如《边城》，翠翠等待的那个人，“也许明天就会回来，也许永远也不会回来”，人生的等待，最悲者，莫过于等待的不可知性；国画留白，如齐白石画虾；“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”如陶渊明的无弦琴。;企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

;怎样理解“企者不立，跨者不行”的含义？;怎样理解“自伐者无功，自矜者不长”的含义？;“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”，都不是长远之道。这似乎是人性的弱点。本章再次表现了老子崇尚自然无为，告诫人们为人应该谦虚、不争。不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去面对，方可长久。从“道”的角度来看，上面的那些行为，恰恰如同“余食赘行”，物或恶之”，有道的人是不那样做的。余食，剩饭。赘行，赘瘤，形貌丑陋，往往引起人们的憎恶和厌烦。

;人都有虚荣心和功利上进心，好高争先，都想在竞争的社会中占有一席之地。于是急功近利，积极展示自己，急于把自己尽快地推销出去，所以争着抢着展示自???，恃才冒进，张扬自己，甚至不择手段。岂不知，这样积极的结果也许适得其反。真正的智慧的人是平时不显山露水，关键时刻才出动，不鸣则已，一鸣惊人。

;知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，

强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。《第三十三章》

;三十三章;胜人者有力，自胜者强;“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”为一组，强调人欲知人，必先自知，人欲胜人，必先自胜，故以“自知”“自胜”为立身之本。

后面的句子为一组。如果对已经达到的境界(自知、自胜的程度)感到知足，可称得上富有，但精益求精、强劲奋进才称得上有(求道的)意志。

那些知足者“不失其所”，可以立身长久;但强行者求道不息，身死道存，与道同在，才称得上“寿”，即不朽。;其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。;怎样理解“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”？;拓展积累;合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

;怎样理解“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。？;为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。;民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

;是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

;圣人之道：

①圣人他想要的不是常人想要的东西，因此对难得的东西自然就不会特别强求。

②圣人学常人不学的东西，以不言之教来教化民众，但他从不教育人们必须执行哪些教条。

③圣人只是默默地补救众人所犯的过错，他以实际行动来使人们幡然醒悟，并得以悔过自新。;儒道有何不同？;道家则不然，他主张无为，顺应自然，因时制宜。保持超脱潇洒的心态，对于世事看得开放得下。其返朴归真的传统主要体现出女性的阴柔的谦和精神。老子说:柔弱胜刚强(三十六章)，他称颂水德、坤德，以柔弱不争、顺应自然为宗旨，是一种女性智慧，可以弥补男性文化有刚少柔的不足。认为有所为必有所不为，不仅要学会争取，还要学会放弃。道家的生活态度使人的生命富有伸缩性，帮助人去承受各种打击而不丧失生活的乐趣。;;做勇于担当的堂堂“君子”

做内心超然的悠悠“圣人”;儒道互补