关于汉字“月”的渊源.docxVIP

背道而驰的“月”

先来看一看下面两组字（词），你能分析出其中的规律与特点吗？

=1\*GB3①肝胆腿脚臂膀胳膊胸腔肿胀膏肓脏腑肩肘肥胖

=2\*GB3②期阴朔望朦朗胧明朝朎

两组字（词）最明显的特点是：都以“月”为部首。再进一步分析，第一组字都与人的身体部位或状态相关；而第二组字都与月亮相关。我们知道，作为形旁的“月”可以规定该字的类属，如第二组字。那么，为什么“月”又可以说明人的身体部位呢？

这就要从甲骨文时期讲起了。

先民们最为常见的天象，应是太阳的东升西落与月亮的盈亏。当太阳以恒定的形象高悬天际时，月亮却展现出她幻化无穷的面貌。当太阳消失于草丛，带给先民们几许惶然时，月亮温柔而多情，抚慰了他们的心。现代人生活得匆促，大概不会用30天时间去看月亮，知道月圆时少，月缺时多已属不易。但对观察精微的先民来说，月亮每一晚的起落、盈亏，都有细腻的变化。古人选取月之四相：朔弦望晦，据此制订历法，就是我们不常提到，却暗暗有强大存在感的农历，也称阴历。

朔日之始，日月同在天空，大地上的人看不到月亮。于是，先民们把祭祀占卜都放到农历初一进行，仿佛全然的黑暗更利于沟通人界与神界。此后惊鸿一瞥的新月，渐成弯弯的蛾眉月。初七八弦日开始，黄昏后月亮就悬在我们头顶，是半圆的上弦月。到得农历十五，皎皎空中孤月轮——圆月整夜在天，皎皎生辉，引人驻足遥望，是为望日。这之后，月出一天晚似一天，圆满也渐渐残缺，到二十二三晦日开始，满月已亏去一半，是为下弦月。近月底，就只能于凌晨日初出时，看到瘦伶伶悬挂在东方低空上的一钩残月了。此后，晦日将尽，朔日来临，新的时序开始，月完成了自己的轮回，这就是一个朔望月。月的本义就是月亮，也是祭祀名，还可以用作时间意义，如《诗经》中的“七月流火，九月授衣”。搭配成词时，也总与月亮有关。

甲骨文中，月是非常典型的象形字，由一道竖线和半圆的线条共同组成，非常像是随意勾勒出的月亮的影像。当然，这个字形并不是一轮圆月，当然也不是一钩新月，而是最为常见的弦月——看弦的朝向，与上弦月颇为相近。这弯弦月中原本空荡而无色无影，到金文时突然多出一短竖。月望之时，世间万物，再没有什么皑皑如天上月。此时，在盈润圆满的月亮表面能看到大片的阴影，逗引起先民们无穷的好奇和浪漫思绪。有人解读此竖，认为便是月中的桂树，使我们回想起嫦娥奔月、玉兔捣药的往事——仍然是神话传说的影迹残留。

到小篆时，“月”的字形有了重大改变，已经不大像月亮的样子，反倒与现代的“月”字形有些相像，只是笔划更为弯曲，且向右侧倾倒。同时，字义也有增加。

这时，我们就要提到甲骨文中的“肉”字了。“肉”的字形与“月”有些相像，只是线条更为直接利落，由一道竖线以及半个方框组成，非常像一块带骨有皮的牛或羊肉。到小篆时，在此字形中又增加两条肋骨——两道弯曲的波浪线。但如此一来就产生了新的问题。这个字形，虽可使人迅速捕捉到肉之最精华的部位，却与“月”之字形混淆。当然，到小篆时，原本的“肉”又有了新的字形，直到汉字简化，成为今天我们熟悉的“肉”字。而“月”的字形则一直延续至今。

于是，古人索性将错就错，在隶书中都写作“月”，并一肩担两职。在使用形声造字法“批量化“造字的时候，有着两个含义的“月”用做部首，就有了两个完全风马牛不相及的意义：一是与肉、与人体器官、与身体状态相关，如开篇的例=1\*GB3①；再就是与月亮、与天文、与时间有关，如开往的例=2\*GB3②。

明，是文字中实用主义的体现。甲骨文中是“日+月”的组合，取朴素的“在天者莫明于日月”观念。日与月是先民们唯一的光源，当他们能够借助日月看清世界时，不由得感叹：如此光明啊。于是，将日与月结合，代表光明、明亮之义，是一个会意字。

金文时，先民们情感有所变化，太阳的光明固然伟大，却让人生敬畏之心，又那样遥远不能亲近；又常常暴戾使人生惧。于是他们将日开除，重新造了一个明字，是月亮和窗棂的组合，即“冏+月”。月照花窗——真是诗性纵横的一个字。当然，这是农耕时代才可能发生的事实，人们走出穴居的山洞，开始定居一隅，衔草筑巢，并且安装了造型非常雅致的花窗。某个风清月明的良夜，清光似水照进镂花的窗棂，流泄满地。从梦中惊醒的人，注视着这一片清汪汪的白月光，心中汹涌无尽诗意。

朝，这个字也非常有趣，由三部分组成，上下有茂密的草丛，而字的中间既有日头，也有月亮。精于观察生活与世界的古人们发现，当西边晓月也挂在树梢头，隐约可见的时候；东边山巅的太阳仍然隐藏在草丛中，还没有露头呢。所以，“朝”字所表明的时间，正是有天光但还未大亮的时候。

肥，较晚出现，大概在金文大篆文中。左边形旁“月”表明类属，说明身体的状态。而右边是一个变形的人的形象，略有些像一个人撑着膝盖、半弯着腰站立。这样组合在一起，