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生活德育的实践图谱与未来想象

鲁洁先生是我国当代著名的教育学者，她长期致力于教育基本理论、德育学等方面的研究，立足于中国的发展，认为教育要回归到人的活动，并提出道德教育要超越现在的生活和物质世界，指导人未来的生活，使人生活得更好。鉴于此，本文拟对鲁洁先生的道德教育思想进行研究，以期更加了解德育教育，并从中找到教授德育课程的启示。

一、鲁洁思想中的生活德育

鲁洁先生继承和发展了马克思主义人学观，提出了“实践是人的存在方式，实践使人成为人，实践是人的自我生成、自我创造的活动，实践的根本指向是人自身的全面、自由发展”。鲁洁先生还指出，道德教育要回归生活，成为一种超越人类现在成果、引导未来生活建构的教育。

（一）道德教育：成人之道

人来自自然，是自然的一部分，这是人必须承认的事实。既然人能够区别于自然，就意味着他对自然具有一定的超越性和否定性，具有自然物不具有的本质属性。这就要求人一定要从“物”的沦陷中挣扎出来“。同时，人类在长期历史实践中也得出一个结论—“人要追求成为人”。“成为人”是人的终极价值追求，人的一切价值追求都是为了将自己创造成真正的人。

马克思主义的观点认为，人的本质是实践性。人之所以与其他动物有区别，是因为人的实践性。人在世界中，通过不同的实践活动与他人产生联系，实践是人类特有的生活方式，也是“成为人”的基本方法。人的本质属性（或称为人性）也是自然造就和生活实践两个方面完成的。

在人的实践过程中，需要不断的扬弃和超越已经形成的各种给定性，既是创造和建构现实生活，又在超越现实、超越人的自身。道德就是要循着“做成一个人”的目的去生活。道德的核心问题是“怎么做成一个人”，关注点是怎么样使人生活得更像一个人，它规定了人生活实践的根本方向是整体生活中的善。因此，道德，成人之道也。

（二）道德教育：生活之超越

爱因斯坦提出，不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总是可以凭着自己高尚的品质，超越时代和社会，走自己正确的路。鲁洁先生也如此2认为，她提出，超越是德育的本质

在人的面前有两个世界，一个是目前现实存在的世界，另一个是可能成为的世界，前者由现存的一切事物之间的联系构成，后者则由事物可能存在的状态存在于人的精神和思想之中。这个可能的世界、事物，可能存在的状态，是人对现实的一种理解和分析。道德是人类的精神活动，它不仅反映了目前世界中人们存在的精神意识，还是对未来世界的一种把握[4]。道德先对人们现实生活中的行为，根据应试、理想的标准加以评价和审视，之后引导人们未来生活的行为。道德这一特性也就规定了道德教育的超越本质。道德教育作为一种精神活动，受到物质和现实生活的制约，而精神生活不能脱离物质生活，必须现实化。精神生活的现实化并不是活动的最终目的，即精神生活不仅要从现实出发，还要高于现实、超越现实。因此，道德教育不是告诉人们现在的生活是怎么样的，而是使人们了解未来生活应该是怎么样的，道德的理想是什么，人如何接近这种理想。

（三）道德教育：人之引导

1.引导人之自我超越

道德教育不仅要指导人的未来生活，还要引导人的自我超越，即从“人们的生活应该是怎样的”上升到“我可能是什么”，这是教育的根本使命，也是道德教育的期待。自我超越主要在生活论意义方面提出，就是在人的自我扬弃中，对于现存的“我”的既定性之否定和改变[5。人既是有限的，又是无限的，处于每一历史阶段的人都是有限的，而这个人的理想是无限的。因此，自我超越，归根结底是每个人对自己生活意义的超越。自我超越的问题的本质就是怎么样让自己活得更有价值。

在整个教育过程中存在许多矛盾，其中最主要的矛盾是主体性的教育要求与客体受教育者的身心发展特点及水平之间的矛盾，这一矛盾也是道德教育发展的基本动力。要解决这一矛盾，道德教育就不能仅仅指导人们进入未来世界，还要引导人们思考我应该是怎么样？从而使未来的自己与未来的社会相适应。

2.引导生活的建构

道德和道德教育的核心问题是“怎样去做成一个人”的根本生存方式问题，而不是具体的行为规范问题。要回答根本生存方式问题，就需要道德教育回归到成人之道的原点上。因此，不得不提出，人的生命存在的根本方式是生活，道德教育需要回归到生活当中。

生活是人的自我生成性活动，也就是说，人只有在生活中才可能生成，人只有在生活实践中才能成为人。首先，生活是人改变对象世界的感性活动，人只有在生活中才能够进行实践；其次，人的主体性只有在生活中得以展现，人在生活中能够感受到自己作为人的自由自在；最后，个人之间相互作用、相互活动构成了生活，人也只有在生活中才能够感受到人与人之间的联系。因此，人在生活中才能够感受到自己的属人性。生活不是与生俱来的，不是每个人都能够“生活”起来；生活也不具有普适性，每个人不同，生活也不同，因此人要根据自己的意愿、期望去建构自己的生活。但是如何建构？怎么样才能使建