2026年上海市宝山区初三一模语文试卷(含答案).docxVIP

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  • 2026-01-29 发布于辽宁
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2026年上海市宝山区初三一模语文试卷(含答案).docx

宝山区2025学年第一学期期末考试九年级语文试卷

(满分150分考试时间100分钟)

考生注意:

1.本试卷共23题。

2.请将所有答案做在答题纸的指定位置上,做在试卷上一律不计分。

一、古诗文(35分)

(一)默写与运用(13分)

1.树树皆秋色,。(《野望》)

2.,千里共婵娟。(《水调歌头》)

3.其必曰“,后天下之乐而乐”乎!(《岳阳楼记》)

4.小语遇到困难,想激励自己坚持到底,并相信未来可期,可用李白《行路难》中“,”两句来表达内心之情。

(二)阅读古文,完成第5——10题(22分)

【甲】小石潭记(节选)

潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。

潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。

坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。

【乙】酬乐天扬州初逢席上见赠

巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。

【丙】柳子厚风范(节选)

其①诏至京师而复为刺史②也,中山刘梦得禹锡③亦在遣中,当诣播州④。子厚泣曰:“播州,非人所居,而梦得亲在堂⑤,吾不忍梦得之穷,无辞以白其大人,且万无母子俱往理。”请于朝,将拜疏⑥,愿以柳易播,虽重得罪,死不恨。遇有以梦得事白上者,梦得于是改刺连州⑦。呜呼,士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦,诩诩强笑语以相取下⑧,握手出肺肝相示,指天日涕泣,誓生死不相背负,真若可信;一旦临小利害,仅如毛发比⑨,反眼若不相识,落陷阱,不一引手救,反挤之,又下石焉者,皆是也。闻子厚之风,亦可以少愧矣。(韩愈《韩昌黎文集》有删改)

【注释】①其:指代柳宗元,柳宗元字子厚。②刺史:此处指柳州刺史。③禹锡:刘禹锡字梦得。④播州:今贵州遵义一带。⑤亲在堂:此指老母还活着。⑥拜疏:上书皇帝。⑦连州:今广东连州市一带。⑧取下:处于对方之下。此指虚伪的谦让。⑨比:类,之类。

5.【甲】文作者即【丙】文题目中的“”,他与【乙】诗作者(人名)参加王叔文领导的政治革新运动,失败后两人同被贬。(2分)

6.下列选项中,加点字的意思不同的一项是()(3分)

7.下列对【丙】文画线句“愿以柳易播”翻译正确的一项是()(3分)

A.用(自己任职的)柳州交换(刘梦得的)播州是(柳宗元)的愿望

B.用(自己任职的)柳州交换(柳宗元的)播州是(刘梦得)的愿望

C.(柳宗元)愿意用(自己任职的)柳州交换(刘梦得的)播州

D.(刘梦得)愿意用(自己任职的)柳州交换(柳宗元的)播州

8.根据【甲】文和【乙】诗内容,下列理解有误的一项是()(3分)

A.【甲】文是备受后人推崇“永州八记”其中之一的山水游记。

B.【乙】诗是作者为白居易《醉赠刘二十八使君》写的酬答诗。

C、【甲】文景中融情,【乙】诗巧用典故,诗文表达各有特色。

D、【甲】文【乙】诗都运用了抒情、议论方式来表达作者情志。

9、阅读三篇诗文,完成填空。(7分)

10.【丙】文标题是“柳子厚风范”,为什么作者在文末用较大篇幅写势利小人的表现,而不直接赞扬“子厚之风”?请结合【丙】文内容具体分析。(4分)

二、现代文(35分)

(一)阅读下文,完成第11—14题(15分)

【材料一】

意象:“意”指人的内心思想、意念、情感。“象”是形象、样子的意思,指物体展现出来的外在形式、样貌。意象,就是主观的“意”和客观的“象”的结合,指作品中融入了作者情感的艺术形象。

(《文学术语手册》)

【材料二】

古人所谓意象,尽管有种种不同的用法,但有一点是共同的,就是必须呈现为象。那种纯概念的说理,直抒胸臆的抒情,都不能构成意象。因此可以说,意象赖以存在的要素是象,是物象。

物象是客观的,它不依赖人的存在而存在,也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思,就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工:一方面,经过诗人审美经验的淘洗与筛选,以符合诗人的美学理想和美学趣味;另一方面,又经过诗人思想感情的化合与点染,渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣,即是意象中那个意的内容。因此可以说,意象是融入主观情意的客观物象,或者是借助客观物象表现出来的主观情意。

例如,“梅”这个词表示一种客观的事物,它有形状有颜色,具备某种象。当诗人将它写入作品之中,并融入自己的人格情趣、美学理想时,它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用,“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。

总之,物象是意象的基础,而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。

(袁行霈《中国古典诗歌的意象》有删

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