中国传统戏曲的“大团圆情结”.pdf

第 卷 第 期 重庆广播电视大学学报 Vol.21 No.3 21 3 年 月 Sep.2009 2009 9 Journal of Chongqing Radio TV University 中国传统戏曲的“大团圆情结” 摘要：中国传统戏曲在叙事结构上具有浓厚的“大团圆情结”，这种审美范式的形成与华夏民族“天运循环”的宇宙观、“中 和为美”的美学精神、崇尚“团圆之趣”的受众心理、讲究整体性把握的哲学思维方式等因素密切相关。 传统戏曲作家借助于“本 体写意”的方式，在“大团圆”的叙事模式中实现了儒家功利的教化目的。 传统戏曲；大团圆；叙事结构 关键词： 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） I207.37 A 1008-6382 2009 03-0046-03 一、传统戏曲“大团圆情结”的文化蕴含 最后却与相国之女共事一夫、 委屈求全；“喜戏型悲剧” 清代学者刘熙载在 《艺概·词曲概》 中云:“ 曲一宫之 《拜新年》， 叙写聪明俊俏的长工之女阴差阳错嫁给地主 内，无论牌名几何，其篇法不出始、中、终三停。 始要含蓄 的白痴儿子等。 ［ ］ 有度，中要纵横尽变，终要优游不竭” 1 。 中国古代曲论家 中国传统戏曲的剧作家和观众皆是“ 中和为美”观念 亦把戏曲传统结构分为“凤头、猪肚、豹尾”三段，倡导“起 的信奉者。 所以，戏剧作为审美客体就势必在结构上体现 要美丽，中要浩荡，结要响亮”，这显然渊源于“万物之数 剧作家的“ 中和”审美意识，以迎合观众同样的审美期待。 括于三”的先贤语录。 古人又视“ 圆”为“天之道”。 《淮南 就作为审美主体的观众而言，“中和之美” 就意味着戏剧 子·天文训》云 “天道曰圆，地道曰方”，认为“万物一而立， 欣赏结束后心态上的和谐、平衡、愉悦；而就作为审美客 : 再而反，三而如初”。 这种“天运循环”的宇宙观对文学的 体的戏剧而言，就是在结构上的匀称、均衡、恬淡，悲剧情 —崇尚“人之反”，讲究“哀乐爱憎 节和喜剧情节的交织迭出、遥相呼应。 总之，“中和之美” 发展产生了深远影响—— 相承”，按照“终不异初”的原则，悲者必终之以欢，离者必 要求以喜剧因素冲淡悲剧气氛，使观众的悲哀感、压抑感 结之以合。 由是观之，“始悲终欢、始离终合、始困终亨”的 得以化解，从而实现“怨而不怒，哀而不伤” 的审美效应。 “大团圆情结”正是中国传统文化人文精神在艺术中的体 正如王季思所言:“如果说西方戏剧将悲剧的崇高和喜剧 现。 中国传统戏曲中确实存在着颇多“历史上不团圆的， 的滑稽加以提纯而发展到极致， 中国戏曲则将两者综合 给他团圆，没有报应的，给他报应”（鲁迅语）的喜剧化范 在一起，相互调剂、衬托，表现为怨而不怒，哀而不伤的中 式。 例如，“虚幻型悲剧”《梁山伯与祝英台》，叙写梁、祝殉 庸调节，达到明辨是非、惩恶扬善后的超越。 这既是儒家 情，化蝶双飞；“象征型悲剧”《娇红记》，叙写申纯、王娇殉