“王朔现象”的时代意义--毕业论文.doc

【标题】“王朔现象”的时代意义 【作者】秦佳 【关键词】?王朔现象??反叛传统??个人主义??拜金主义??时代意义 【指导老师】梁平 【专业】汉语言文学 【正文】20世纪80年代末期，王朔成为中国大陆最为流行，也最具争议的作家。他的写作风格及作品被称为“王朔现象”。“王朔现象”构成了90年代中国大陆一个复杂的人文景观。“王朔现象”并不是一种单纯的文学现象，它一直以来受到人们的关注。王朔及“王朔现象”成为了文艺界争论和关注的焦点话题。有人认为王朔是文学界的骨干，他的作品展现了当下时期的社会面貌和语言。如刘泽鸣在《王朔现象》一文中说“王朔小说有独特的认识价值和批判力量,……他让我们领略了转型时期社会激荡、碰撞和现代都市的斑驳陆离。眼花缭乱的生活色彩以及人生现世的纯洁、善良和娇美、更多的是荒诞、调侃、虚伪、色情和无耻。他对生活的洞察、感受、穿透和表现使起小说真正具有认识价值”。[1]（P.316）而另一种与前者相反的观点则将王朔的小说贬为“痞子文学”,认为王朔“尽情的在嘲弄人生，嘲弄社会,它在宣泄一种非传统、非理性、非道德的反叛的情愫的同时,也把我们当今提倡的人生观、价值观、传统观贬的一钱不值。”从这点看来，王朔在整体上被否认了。但是,不可否认的是王朔作品在商业上的巨大成功,这与传统的批评界的拒绝与否定形成巨大反差。90年代当文学界在改革开放的浪潮中被打得狼狈不堪时,王朔的作品却受到大众的青睐。在批评界的尴尬和困惑之后,“王朔现象”仍然是一个无法绕开的文学现象。对王朔的评价已不能用文学价值的判断标准,而研究“王朔现象”更应该和八九十年代的文学环境、时代背景和社会文化状况等结合起来。一?、“王朔现象”的时代背景?“王朔现象”实质是一种大众文化现象，这种大众文化现象是改革开放下当代商品经济社会的特有产物。80年代以来,改革开放市场经济下的经商热潮席卷中国大地,市场经济体制孕育和栽培了计划经济外的“个体户”。这一新经济体制的形成,给时代和社会经济增添了新的活力。与此同时,由于中国社会工作的中心——经济建设的转移,文学艺术失去了轰动效应,处于四面楚歌的境况。而拜金主义旋风同样也席卷了文艺领域,有很多文艺家改变了传统文人的清高姿态,而把文学看作是“挣钱的门道”。在市场经济体制改革,商潮涌猛的时代,文艺界一些最早受商品意识影响并勇于尝试的开拓者,率先摔破“大锅饭”和“铁饭碗”,做起了“文艺个体户”、“演出经纪人”等等。王朔就是首批尝试“吃螃蟹”的人之一。他毅然辞去了一份稳定的工作,放弃“大锅饭”,坚定地走向了以卖文为生的道路。他毫不留情地改变了作家的生存方式、角色功能和文化人格,对文学的性质和功能作出了世俗的定位。在他的心中，从文的目的就是为了名利,其人文价值的基础是个人主义、实用主义、功利主义和享乐主义。王朔曾十分露骨地说:“我是一个拜物狂,那种金钱的东西我很难拒绝,我看有钱比什么都强。”而这一切恰在王朔的小说中体现得淋漓尽致。当代中国社会遭受了1966年-1976年灾难般的10年，正处在历史的重负和未来文明的冲撞点上,在随之而来的改革开放中面临的是几千年来为曾遇到过的凶猛的物质文明、精神文明的狂流。在这“天上人间”的强烈反差中，使中国人的思想和观念受到剧烈冲击，发生了巨大的变革。特别是在80年代中后期经济建设真正成为我国改革开放的核心时,人们已经不避忌商品经济的种种问题了,对物质享受的追求显然高于理想世界。这个时期的中国人开始体会到了马克思主义关于“首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术等等”这一真理的真正含义。实用主义、存在主义等各种思潮开始泛滥,传统的思想处于一种“山雨欲来风满楼”的境地。这样,便引起一种新文化的崛起。它以市民阶层为基础;同时,它又不像传统的“市井文学”、“小巷文学”那样。它是新潮的,是在特殊时代下新生的，与传统背道而驰的现代意识。有人曾说“市场经济创造的太平盛世正带动一个文化的繁荣时期,作家的足迹走向社会每一个角落,记录这个‘新唯物主义的世界’,新的反叛性世界。中国的社会每天都在变,老百姓在变,当官的也在变,这个变化的世界这是王朔这样的作家天然的土壤”。[2]（P.23）可以说,“王朔现象”也是在这种时代背景下，新的文化氛围中应运而生的。作品《橡皮人》、《一半是火焰，一半是海水》对80年代初，处于社会变革中的人们如何在社会刚有所开放，经济体制刚开始转轨之际搅乱经济秩序的浊浪中浑水摸鱼的行为描写也许还不够贴切。那么，到80年代中后期，这些人物的活动已经有所不同。《顽主》、《一点正经没有》等作品，就表现出这些“闲职人员”不再为了“钱”去“拼命”，而是对社会起了兴趣，把“玩世”当作职业，成了地道的“玩世派”。这些“顽主”们是乎天生骨子里就有“虚伪”这一本能，懂得“善良”、“责任