吴如愚的生平及其理学思想.docVIP

吴如愚的生平及其理学思想 ?????????????????????苗书梅 说破先天易，流传正始音 ——吴如愚的生平及其理学思想 著名中国哲学史家张岱年先生曾说：“一般讲中国哲学史,都是讲几个主要的大家的思想。事实上，除了这些大家之外，当时还出现了许多思想家。…… 如果仅只是讲几个主要的大家的学说，还表现不了当时百家争鸣的盛况。”①这虽然是针对先秦哲学史研究而言的，但这一见解也适用于宋代。宋代是中国古代哲学思想发展史上最重要的一个时期之一，也可以说是中国哲学史上的第二个百家争鸣时代。但是，过去研究宋代哲学，基本上只重视几家大的学派，如程朱理学、陆氏心学、苏氏蜀学、永嘉学派、王氏新学等。还有很多学派、很多人物，虽然他们也解经析理，阐明自己对儒家经典一些主要范畴、观念的新见解，从不同层次和不同方面丰富和发展了传统儒学的内容，推动了我国古代哲学史的演进，但限于其社会地位较低或存留文献较少等诸多因素，未受到重视和系统研究。南宋后期的吴如愚，就是一位虽在当时有一定影响，但一直无人注意研究的名不见经传的理学家。 一 吴如愚（1167—1244年），字子发，临安府钱塘县（治今杭州市）人。因其居室号“准斋”，故又称准斋先生、吴准斋、准斋吴氏。《宋史》无传，其生平事迹主要靠门人徐元杰所撰《准斋先生吴公行状》②得以留传。 吴如愚生于南宋孝宗乾道三年（1167）正月，此时正是南宋几个理学大家在学术上开始产生影响之时。朱熹（1130—1200）比吴如愚大37岁，他在1163年已受孝宗之召上殿面奏，详陈格物致知等学说。张栻（1133—1180）比吴如愚大34岁，1170年已官至吏部侍郎、兼权起居郎、兼侍讲，在朝未满一年而被宋孝宗召见六七次，他不断为孝宗陈述修身务学、敬天恤民等思想。就在吴如愚出生的当年，朱熹从福建远赴潭州与张栻讨论学问，时间长达一个多月。与朱熹、张栻并称“东南三贤”的吕祖谦（1137—1181）比吴如愚大30岁，1163年进士及第后又中博学宏词科，在吴如愚出生的前后，他先闲居明招山，后任严州州学教授，均有众多士人从学。陆九渊（1139—1193）比吴如愚大28岁，1172年他在学术上已很有名气，“四方之士，风动云集”③从其问学。此外，浙东事功学派的代表人物陈亮比吴如愚大24岁，叶适比吴如愚大17岁。吴如愚就是出生在这样一个堪称南宋学术思想界名家辈出的时代。在20岁之前，吴如愚是否受到了以上诸家的影响还难断定，但在理学开始在社会上产生巨大影响力的时代环境中，他的学术思想与时代同步，与大多数人一样，有综合诸家学说，深研精思，成一家之言的特点。 吴如愚的家族在当时没有什么名气，他家有田地300余亩，月收税钱300贯，家庭还算富裕。吴如愚的父亲被称为“武翼公”，当是七品武阶官武翼郎或武翼大夫的省称。他很重视对儿子的培养，曾“择名士为师”，对吴如愚进行教育。聪明好学的吴如愚“课书一览成诵，辄通晓大义。甫弱冠，于诸子百家靡不究竟”④。吴如愚的父亲去世之前曾劝吴如愚入仕养家，并为他申请恩荫补官，吴如愚因此被补为武阶官最低的从九品承信郎，后经吏部铨试合格，被任命为福州连江县监税。在任职期间，吴如愚拒绝接受按惯例能得到的额外收入，并公平税收，使税额大增。同时，由于他深明义理，与同僚关系也较好，本县长官常常请他帮助审理本不该监税官管的民事诉讼，他因而获得了“清正廉介、公平明敏”的美誉。本路监司等多推荐他任知县县令，但是，他的官阶是最低的武官，资历太浅，第二次任职仍为监当官，出任户部所属平江府常熟县犒赏酒库所监当官。常熟犒赏酒库所下辖酒库较多，职事繁重，以往任职者多难以胜任，吴如愚到任后，“整顿规矩，总其大纲，尽改异时苛琐之政，课入由是整办”①，深受长官赞许，任期结束时被荐到朝廷，以备升擢。此时，吴如愚的母亲已年过八十，吴如愚年仅四十，便绝意仕宦，弃官回家侍养母亲。在照顾母亲，恪尽孝道的同时，他“研究理学，多所发明”。其学术思想受到当时许多人的追求，有志于理学者多主动登门向他请教。“登朝之士，与上庠名流，四方学者，过从日盛，车辆盈门”。由于自己不善经营，父亲留下的300余亩地到吴如愚晚年仅剩下27亩，家庭生活已很拮据，但是，吴如愚一再拒绝同道好友请他再次为官的建议，也不接受历任知府为表达优贤之意而资助他生活的任何钱物。他在母亲去世后，仍然“安贫乐道”，专心学术研究。 吴如愚的学术道路与两宋大多数学者一样，遍究儒、佛、道诸学，即初学儒家经典，在吸收佛、道二教的理论要旨和方法之后，又返回儒家，建立自己的学术体系。据《行状》载，他在早年大通诸子百家要旨后，忽然厌倦了尘世的喧杂，开始潜心研究佛、道学术，“往居城西别墅，凝然寂然，未逾月，顿有所悟。自是留心清静寂灭之教，凡三四年。传灯有节，庄老有解，将终身焉”。在研究了三四年佛、道之后，他又回到了儒家，认为儒家之道