儒释道思想与中国山水画之水的意境.pdfVIP

　 　 　20 10年 6月 　　 洛阳师范学院学报 Jun. , 20 10 　 第 29卷 第 3期 　　　　　　　　　　　　Jou rnal of Luoyang Norm al U n iversity　　　　　　　　　　　　　Vo l. 29 No. 3 　　 儒释道思想与中国山水画之 “水 ”的意境 胡悦晗 , 王公瑾 (华东师范大学 　历史系 , 上海 　20024 1; 湖北美术学院　国画系 , 武汉 　430070) 　　摘 　要 : 本文通过考察儒释道思想与中国山水画中 “水 ”的意境的关联认为 : 儒家思想表现在对山水画 整体的和谐统一观上 ; 道家思想表现在通过 “水 ”追求愉悦流畅的心情表达 、水墨为上的观念形成 、以及无 墨处皆成妙境的意蕴 ; 禅学思想表现在山水画中 “水 ”的地位提升 、“水 ”的审美趣味、“水 ”的表现风格与种 类发展 。儒释道思想为山水画之 “水 ”的意境提供了价值依托 , 山水画之 “水 ”的意境也是儒释道思想的一个 展现方式 。 　　关键词 : 儒释道思想 ; 山水画 ; 意境 ; 审美 　　中图分类号 : J08 　文献标识码 : A 　文章编号 : 1009 - 4970 (2010) 03 - 0139 - 04 　　收稿 日期 : 2009 - 12 - 28 ( ) 　　作者简介 : 胡悦晗 1980 - , 男 , 湖北襄樊人 , 华东师范大学历史学系 08级博士研究生 , 专门史专业 ; ( ) 王公瑾 1981 - , 男 , 湖北襄樊人 , 湖北美术学院国画系 04 级硕士研究生 , 写意山水专业 , 现旅居法国圣埃 蒂安 。 　　作为人物画背影出现的中国山水画 , 在其发展过 一 、儒家思想与 “水 ” 程中体现出来画家的主管意图不是以单纯描摹 自然场 景为主 , 而是表达画家本人的精神寄托 。中国的山水 儒家思想讲求纲常伦理和天人合一的整体和谐 画家画的不是某个具体的地方 , 而是将其所见到的许 观 。从汉代董仲舒开始 , 儒家思想与统治阶级意识形 多自然景观中诸多优美的部分加上自己的想象集中于 态的话语不分叠合 , 统治阶级借助儒学思想加强专制 一图, 与实景有相当大的差别 , 故称之为山水画 。南 统治 。儒学自身在发展中也加入了辩证的成分 。儒家 朝画家宗炳认为山水画能够充分表现个人的主观意 的纲常伦理 , 既是建立在君君臣臣长幼有别的泾渭分 ① 明基础上 , 但所有的不同阶级又构成一个有机和谐整 志 。“神之所畅 , 孰有先焉 ! ”东晋时期 , 中国古典绘 画美学观念从 “应物象形 ”发展到 “抒情咏志 ”, 造就 体 。天人合一 , 其本身就是建立在天人相分的基础之 ② 上 。儒家基本上坚持 “亲亲 ”、“尊尊 ”的立法原则 , 维 了山水画的兴起 。 即使在写实技法高度发展的宋 代 , 各类技法也只是构成画家心中山体的形象和位 护 “礼治 ”, 提倡 “德治 ”, 重视 “人治 ”。 儒家的 “礼治 ”的根本含义为 “异 ”, 即使贵贱 、尊 置 , 与自然的真实山水有很大距离 。绘画技法逐渐变