儒释道天人和谐观.pdfVIP

物存在的尺度 ”的命题 ,为 “以人为中心 ”置于 自然之中 的观点奠定了基础 。西方形而上学的思维方式把主体 和客体加以对立来看待 ,把人抽象出来作为具有能动思 辨的主体 ,把 自然看成是主体的认识对象 ,人从外部客 体回溯到人 自身 ,人成为 自然客体的主宰 ,成为 自然的 尺度 。主体具有本位性 , “人为 自然立法 ”,加之科技理 性的发展 , 为人类征服 自然提供了重要的支撑点。由 此 ,便形成了 “人类中心主义 ”。 中国自古是一个农业国家 ,在 以农业为主 , 具有整 体性的亲族性文化的背景下 ,又由于封建社会制度进一 步把人牢牢地束缚在土地上 ,面朝黄土背朝天 ,不与外 悲剧之父埃斯库里斯写的 《被缚的普罗米修斯 》,其中诗 界交流 , 因此 ,逐渐使人们养成了一种乐于耕种 、随遇而 人采用了神话题材 ,描述了普罗米修斯从天上偷下火种 安的心理习惯 ,不患贫而患不安 。他们追求安稳 、和谐 , 给予人类的故事 。普罗米修斯触怒了宙斯 ,被锁在高加 形成了如此的心理结构 。在与土地打交道的过程中,人 索山岩而受苦 。从另一方面而言 ,他们又把神人化 , 借 们敬畏自然 ,依赖 自然 ,消极地对待人为之作及其变化 。 用这种笔法鼓舞人们去与大 自然抗争 , 因此他们更加注 《列子 》中有这样一个故事 :宋国国君有一次叫一个巧匠 重征服自然的技术力量 , 以支配 自然界 。由于那里沿海 把一片玉石雕成树叶。三年以后雕成了,把这片雕成的 的一些国家地处海湾 ,便于航运 ,在与大海的搏斗中,使 叶子放在树上 ,谁也难以辨出真假 , 因此国君非常高兴 。 得他们不但发展了航海业 ,而且也促进了商业的日渐繁 但列子听了这件事后 ,便说 : “使天地之生物 ,三年而成 荣与昌盛 ,经济得到了发展 ,扩大了与外界的交流 。在 一叶 ,则物之有叶者寡矣 ! ”这是赞美 自然 ,谴责人为 [ 1 ] 他们一次次地战胜自然的过程中,更加激起了他们对 自 的观点 。中国这种 “农 ”的生活方式使人们顺乎 自然 ,将 然界新的兴趣 。由于他们注意观察和分析客观外界 ,观 人与自然浑然视为一个整体 ,天人相依 , “万物一体 ”,精 察分析自然 , 因而把人与自然 、主体与客体 、物质与精神 神和物质相融 。逐步感觉到宇宙自然界是一个整体 ,于 对立起来思索 ,逐渐形成了不同于古老东方的 “天人合 是出现了整体的意识 。在 《周易 》中往往从一卦象中引 一 ”的 “主客二分 ”的思想文化 。 出一条人事原则 ,如 《周易 》中说 : “天行健 ,君子以自强 ( ) ( ) 在古代 ,普罗泰戈拉就提出了 “人是万物的尺度 ,是 不息 。”乾卦 “地势坤 ,君子以厚德载物 。”坤卦