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船民研究之历史回顾与评析 公安边防部队广州指挥学校边防检查系 茆晓君 摘要：船民是自古就已然存在而今仍旧在水中讨生存的群体，船民群体形成较为独特的生活风俗和生存方式。船民研究证明了 水运文化的重要性和丰富性，从不同方面考察船民是为了追求水运文化的重构与反思的意义，对船民历史维度的把握使我们能 触及社会文化变迁的脉搏，也是历史实践的更好诠释与体现。 关键词：昼民；九姓渔民；船民；阶层；民俗 船民是自古就已然存在而今仍旧在水中讨生存的 《汕尾新港蛋民的婚俗》和清水的《蛋歌》等研究 群体，他们被社会忽视甚至轻视，但与社会却是同呼 成果。 吸共命运。封建时期船民被冠以“船拐子”、 “舟 20世纪30年代就有吴高梓在燕京大学《社会学 子”和“水脚”等轻蔑称呼，是土匪、恶霸、地痞、 界》第四卷发表的《福州蛋民调查》一文，详细描述 流氓可以任意欺凌、掠夺、敲诈的对象。在明清时期 福州蛋民的生活、宗教、信仰、教育状况、风俗习惯 船民分支蛋民和九姓渔民同属于“贱民”阶层，与堕 等各方面的情况，认为福州蛋民与沙南蛋民的来由和 民、丐户、乐户和佃仆同属于特定地区贱民。艰难时 各方面的状况相似。岭南大学陈序经教授发表《蛋民 节船民自我形成较为独特的生活风俗和生存方式。近 的起源》、《蛋民在地理上分布》、《蛋民的生活》 年学界逐渐强调基层民众社会生活史，处于社会底层 等文章连同许道龄的《沙南蛋民专号提要》都叙述了 的独特社会群体及其文化风俗受到学仁们关注。散发 珠江一带蛋民的分布、生活、宗教、教育、风俗习 特殊气息的船民群体引发了笔者浓厚兴趣，笔者以探 惯、居住状况、服饰和劳动工具等情形。对于蛋民的 检各种民众的生活、民众的欲求来认识整个社会为宗 来源问题，陈序经在《蛋民起源》中提出要从六个方 旨，寻求船民独特个陛来显现其日常、底层、具象等 面进行探讨，认为蛋民早于汉族也早于蛮、苗诸族。 融通暗合之多维度社会影像。 1934年罗香林在中山大学《文史学研究所月刊》第二 一．蛋民研究之展述 卷第3、4期合刊中发表了《唐代蛋族考·上篇》， 1936年何格恩在《岭南学报》第五卷第1和2期中发表 可查阅的船民研究大多是对分布于东南沿海地区 蛋(读dan，四声)民的研究。蛋民也称蛋人、蛋户《唐代的蛋蛮》和《蛋族的来源质疑》，这些文章都 与蛋家，蛋是历代文章典籍对以舟居水并靠水劳作的 对蛋民的来源都做了探讨。同时，岭南大学伍锐麟还 水上人的统称，广东香港称为“蛋”、福建称为“白 写了一系列有关蛋民的文章：《沙南蛋民调查报告》、 水郎”和“曲蹄”。学术界对“蛋家”的来源发展、 《三水河口蛋民生活状况之调查》、《沙南蛋民．对生 风俗习惯、生活劳作等调查内容在不同时期各有研究 活和经济组织的统计学研究》、《沙南蛋民的生活与 成果。 文化》。这四篇关于蛋民的文章后来收入何国强主编 20世纪20年代，国立中山大学语言历史学研究所的《粤海虞衡(卅)一秋一伍锐麟调查报告集》一 的黄云波著有《广州蛋俗杂谈》，文中论述了广州蛋 书，该书于2005年9月由香港国际炎黄文化出版社 民的主要职业、性格、饮食、语言、教育甚至歌谣， 出版。 并提出蛋民可能是范蠡之孙的惊人猜想。中山大学 20世纪40年代，岭南大学陈序经综合了历史上对 《民俗》七十六期蛋户专号中集