后现代语境下非日常化与日常化的杂糅.docVIP

后现代语境下非日常化与日常化的杂糅 ——浅析90年代以来“毛泽东题材”电视剧创作 杨哲 彭在钦 （湖南科技大学 人文学院 湖南湘潭 411201） 摘要：在后现代主义语境下，“毛泽东题材”电视剧历史性与崇高性的非日常化特点与消费文化所强调的日常化相对立，出现了史诗剧和日常剧的两种转向，以日常化与非日常化的杂糅的表现方式引导大众认识历史，唤醒对自我提升的追求，对后现代主义消费文化予以批判。日常化与非日常化的杂糅在精英文化与大众文化之间建立起一座沟通的桥。 关键词：后现代主义 消费文化 “毛泽东题材”电视剧 日常化 非日常化 刘萍、李灵编著的《中国电视剧》一书对中国电视剧的介绍中,将上世纪九三年以来的中国生产的中长篇电视剧分为了“杰出人物”、“名著改编”、“历史演绎”、“都市言情”等九类,另单独分列了少儿题材电视剧、少数民族电视剧和戏曲电视剧三个类别。既照顾到了电视剧的篇幅,又照顾到了类别划分,应该说是从电视剧的分类向类型划分的一种过渡方式。[1]此一分法可能造成其中某些类别界限不清晰，交叉现象层出不穷。但按照科学精神严格的形式逻辑分类法区别人文材料，逻辑的冲突就也在所难免。所以分类标准大都是一种暂时性的,相对性的区分。本文中的“毛泽东题材”属于《中国电视剧》中九大分类中的“杰出人物”。电视剧以毛泽东命名，属于“毛泽东题材”电视剧。另外诸如“红军三部曲”（《长征》、《井冈山》、《红色摇篮》）、《延安颂》、《恰同学少年》等，所表现的是以毛泽东为核心的历史事件或是毛泽东的生平，所以也将其划入“毛泽东题材”电视剧范围内。 一、“毛泽东题材”电视剧的历史性崇高 “毛泽东题材”内在的囊括了中华民族传统和社会主义核心价值观，是在内忧外患之中团结的以的精神力量战火纷飞的峥嵘岁月毛泽东崇高精神。[3]电视剧是文化商品的重要组成部分，也对消费文化的传播起了重要的作用。在消费文化的大潮中，无论就数量上和受欢迎程度而言，“毛泽东题材”电视剧的崇高处于大众的视野的边缘。消费文化以日常化的方式满足人们不断增长需求和空虚的精神，给日常欲望塑造不断滋生和满足的幻象。非日常化的道德与精神丧失，人在社会中倍感彷徨，追求日常化和符号化的自由、自恋与自我满足。比如，穿越剧与偶像剧的风行，主要是碎片化剧情的堆积，代表着对英雄的祛魅以及历史的消解。 针对日常化对历史的消解和英雄的祛魅，“毛泽东题材”电视剧，如《长征》与《八路军》等，带着对崇高的弘扬和英雄的歌颂走入了民众的视野中，集中表现了毛泽东在非日常化的战争时期所表现的出的真知灼见和对事物发展的运筹帷幄，向观众再现了战争时期中国共产党的艰难险阻与重重困难，以此衬托出毛泽东这位“史诗作者”的伟大形象。以崇高的英雄形象对消费文化所推崇的日常化予以抨击。一个民族断不能缺少英雄、缺失崇高，若在琐碎的日常化中深陷，民族将缺失信仰、丧失希望。在文化转型时期，英雄主义与崇高精神的重建，关系到民族精神的存亡，也是“中国梦”先进文化的表现和追求。《开国领袖毛泽东》、《东方》切实的描绘了中华人民共和国建立以及建国初期这段特殊时期里，毛泽东作为党和国家领袖的心路历程和伟人风采，再现了新中国创建期间取得的重大成功及其公正廉洁和知人善任的领袖气度。《延安颂》与《新四军》等电视剧中，描绘毛泽东作为不畏艰险追求民族自强和国家独立，再现毛泽东作为领袖人物的顽强革命信念，为中华民族的自由和人民的解放而不懈奋斗，表现出其人格魅力与杰出品格的崇高性。在这类型电视剧中，毛泽东大都称之为“毛主席”或“毛委员”，其称谓即显出非日常化的特性，即理性和与众不同。“毛泽东题材”电视剧在一定程度上承载着国家形象，在社会文化转型中不以娱乐为上而是重现崇高，再建信仰。 然而，“毛泽东题材”电视剧中的非日常化，如，毛泽东的泰然、睿智及其红色精神等，其主要内容，即革命历史之中的崇高精神在后现代主义语境下的传播，却不甚理想。《庄子·外篇·在宥》道：“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。王明路线完美神话人情、人性和情感临时中央政府最后的会议上：我们在这片红土地上奠定的革命道路、建党思想、执政观念和治军原则四块基石，终将会构筑起新中国的大厦。领导的八路军在全民族抗战中的主导地位和重要作用史诗性地再现了八年抗战的辉煌历程。相互渗透、相互贯通李煜《浪淘沙》杨昌济《西洋伦理学史》将三千溃兵全部缴杨昌济一切宣传真善美的都是主旋律电影弘扬主流文化，塑造社会集体价值观，鼓励积极健康的物质与精神生活的电视剧赋予其新的时代，精神。从革命历史中努力 [M].湖北美术出版社,2005. [2] [英].迈克·费瑟斯通.消费文化与后现代主义.[M].刘精明译.译林出版社.2000年.第125页 [3] 范志忠,姜荣文. 2010年中国电