火与文明：在古希腊宗教视域下，对奥运圣火的文化学考察.pdfVIP

第27卷 第 1期 河 北 体 育 学 院 学 报 Vo1．27 No．1 2013年 1月 JournalofHebeiInstituteofPhysicalEducation Jan．2013 火与文明：在古希腊宗教视域下 对奥运圣火的文化学考察 纪文清，孙 媛 (山西大同大学 体育学院，山西 大同 037009) 摘 要：奥林匹克火炬已经成为奥林匹克运动的一种象征。研究发现 ，无论是点燃圣火仪式还是传递圣火仪式本身都具有极 强的宗教象征意义。从宗教视域下解读奥运会圣火所包含的诸 多文化学意义，探寻奥运会点燃圣火和传递圣火仪式的渊源， 使人们更好地了解奥运圣火以及圣火传递的意义。 关键词 ：古希腊；宗教观念；圣火；奥运会 中图分类号：G80—054 文献标志码：A 文章编号 ：1008—3596(2013)O1—0005—04 国际奥委会主席罗格说，火炬是现代奥林匹克运动的有 圣火时 ，更多的把两者结合起来，将点燃圣火解读为是对普 力象征，传递中的火炬像巨大的磁石吸引了千千万万人的目 罗米修斯盗取天火的祭典 。但是如果我们仔细查阅古希腊相 光；像流动的放映机洒下一幕幕感人的奥林匹克风景_1_。奥 关神话典籍就会发现极少看到普罗米修斯的名字，而且出土 运圣火为什么有这么大的吸引力 ，历经数千年的风风雨雨不 的文物和残存的庙宇 中也少有普罗米修斯的专用祭祀场所。 但没有熄灭反而愈烧愈旺、愈燃愈烈。恐怕对这一切的解释 周作人先生在其翻译的 希《腊神话》里记述了这一令人尴尬 都要从古希腊开始，从古代奥运会开始。古代奥运会是一个 的局面： “虽然普罗墨透斯成了神，又是人类的恩人以至创 以宗教祭祀为主的竞技赛会，宗教祭祀是主要 目的，竞技比 造者，却不为希腊人所崇拜，路吉阿诺斯文中说及 ，不曾看 赛只是其娱乐神灵的一种手段，从这个角度来说， “圣火” 见普罗墨透斯的什么庙宇云。”_3]我们都知道众神之 中唯有 是一个典型的宗教符号，无论是点燃圣火仪式，还是传递圣 普罗米修斯对人最好，但在描述众神都参战的荷马史诗里却 火仪式本身都具有极强的宗教象征意义。 没有出现普罗米修斯的名字。当然对普罗米修斯的研究并不 1 神话的镜像：神话背后映射出的古希腊人 是本文的重点，本文也无意对其付诸更多笔墨，但由此可以 推断出其他神灵相对于普罗米修斯来说更受到古希腊人的崇 宗教思想 敬 ，因此在古希腊奥林匹亚祭祀竞技赛会如此重要的祭祀性 古希腊神话故事中关于圣火流传最广的就是普罗米修斯 场所里点燃的圣火应该是对宙斯的祭祀，而不是对普罗米修 盗取天火给人间。 “他把给宙斯献祭的公牛分为两堆。一堆 斯的纪念。 放上肉、内脏和脂肪，用牛皮遮盖起来 ，上面放着牛肚子 ； 我们知道神话传说是一种通过 口口相传夸张变形地表 另一堆放的全是牛骨头，巧妙地用牛的板油包裹起来。这一 现当时人们内心思想认识的一种民族回忆录，对后世人类 堆比另一堆大一些。”_2]宙斯早已看破一切却故意选取了那堆 影响力巨大 ，甚至于可以说它在一定范围内、一定时空下 全是骨头的祭品，于是大怒并拒绝给人类以圣火。于是普米 可以改变后世人类的生活习俗 ，当然它也会变成一种习俗 修斯没有办法只能盗火， “他拿来一根又粗又长的茴香秆， 为后世人类所崇敬。从普罗米修斯盗取天火这一神话中反 扛着它走近驰来的太阳车，将茴香秆伸到它的火焰里点燃， 映出两个基本事实：其一是人类获取 “火”的艰难与对 然后带着闪烁的火种 回到地上，很快第一堆木柴燃烧起来， “火”的崇敬 ，这直接影响了古希腊人后世的祭祀仪式；其 火越烧越旺，烈焰冲天。”l2当然普罗米修斯因此受到宙斯严 二是食