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【公 民道德建设】 道德教育回归人文精神路径探析 许 敏 (摘要] 道德教育的使命是传承文化 ，培育个体 的人文精神 ，使个体获得 自由和解放。在 当前 中国遭遇 的 道德危机 中，道德教育迷失 了自身。道德教育向人文精神 的回归可 以以人 的 自由意志为 出发 点，以文化传承为 内容，以情感逻辑为方法三方面完成 ，从而使道德教育真正履行人文解放 的神圣使命 。 [关键词] 道德教育 人文精神 文化 自由 (中图分类号]D648 (文献标识码]A (文章编号]1007—1539(2009)06-0083—04 中国社会正面临着 自改革开放 以来影 响最为 然的界域 内，死亡是人 的 自然命运 ，也是人类最为 广泛而深刻的道德危机 ，在这场道德危机 中，教育 基本的生存困境。宗教学家保罗 ·蒂里希说 ：“时 尤其是道德教育迷失了 自己的终极 目标 ，成为一种 空是所有实存之物和整个有 限领域所依属的主要 “失真”的教育即失去其本真意义的教育 。鲁洁指 实存结构。实存 意味着有 限、意味着处于时空之 出，“在社会泛起惟经济主义 、惟科学主义等浪潮 中，这一点适用于我们这个世界 中的一切事物。”[3] 中……学校教育 已经完全丧失了它应有的批判和 此外人类的动物属性 即本能是物种生命得 以存在 反思功能，反而在相与同流 、推波助澜 中，与社会其 和延续的客观基础 ，也是人类 的基本需要。因此 ， 他方面共 同酿成 了当前 的道德危机”[1]。樊浩认 从 自然意义上说，人是一种有限的存在。但人的类 为，“教育与经济过度亲密，缺乏必要的距离；与社 本质是 自由。 会过度亲和 ，缺乏必要的紧张；与文化过度异化 ，缺 人类 的 自由本性包括超越有 限并赋予本体世 乏必要 的生命关联-L2]。道德教育在适应市场经 界以意义和价值 ，使之成为人类 自由精神的定在 的 济 ，趋附社会关系中丧失了 自身价值引导和超越的 双重过程。黑格尔说，“自由”就是依靠 自身的存 本性 。 在 ，“因为我如果是依附他物而生存的，那我就同非 道德教育应该 回归对个体意义世界 的建构即 我的外物相联 ，并且不 能离开这个 外物而独立生 培育人文精神的本性 中去。这种 回归应该包含 以 存 。相反地 ，假如我是依靠 自己而存在的，那我就 下三方面 ：一 、立足于人的类本质—— 自由意志，尊 是 自由的”L4]。也就是说 ，客观本体世界虽然构成 重个体为人 ；二、道德教育履行文化传承的义务和 人类存在的前提 ，但并不因此成为人类行为的主宰 使命 ；三、在方法上遵循情感 的逻辑 ，最终实现个体 和动因。在人类看来 ，未经其意志核准而通过偶然 “人”的确立。 性被规定为我的东西是 “外物”和 “他物”，是需要克 服和超越 的对象 ，是恶 。黑格尔说 ：“自然 的东西 自 一 、 “人”的缺失与道德教育危机 在地是天真的，既不善也不恶 ，但是一旦它与作为 道德教育危机的根源在于 “人”的缺失。回归 自由的和认识 自由的意志相关时，它就含有不 自由 个体 “人”的地位是走 出危机的起点。 的规定 ，从而是恶 的。~4J(145)因此 自然属性在人看 人是什么?作为 自然界的物种生命而言，人类 来就是恶的。 自然存在 的客观世界 以及人的 自然 是一种有限的存在。所谓有限就是它为 自然界 中 本能仍然