清末民初新疆汉族移民民间信仰研究综述.pdfVIP

2013年第 14期 皱媳三谚 总第255期 THESILKR0AD 历史研究l 清末民初新疆汉族移民民问信仰研究综述 刘向权 李 景 (新疆维吾尔自治区民委 (宗教局)民族宗教政策研究所 ，新疆 乌鲁木齐 830002) [摘要]清末民初 ，新疆汉族移民的民间信仰源始于清朝定鼎西域。清朝乾隆时期新疆地区重新统一，随着清政府解禁政 策的出台和出于政治统治的需要，大量的汉族以封疆官吏、驻屯士兵、农民商客和流犯遣员的身份涌人新疆 ，再次出现西 向 移 民的高潮。伴随着内地大量的汉族移民涌入新疆 ，他们在参与新疆经济建设的同时把 自身 的多元信仰也带到了新疆，并在 新疆独特的人文地理环境中不断吸收和融合当地少数民族的风俗习惯和信仰 ，逐渐形成了极具特色的汉族移民生活习俗和 信仰。 [关键词]清末民初 ；新疆 ；汉族移民；民间信仰 [中图分类号]K207 [文献标识码]A [文章编号]1005—3115(2013)14—0011-04 一 、 民间信仰概念界定 辞书出版社 1990年版)等都无民间信仰专门条 目，仅在 1897年，东京帝国大学设立宗教学专业时，首任教授 《辞海》(上海辞书出版社 1999年版)、《中国民间信仰风 婶崎正治(1873～1949)以自己在 日本东北地区(宫城县和 俗辞典》(中国文联出版公司 1997年版)和 《中国原始宗 岩手县等地)的实地宗教调查为基础，在 哲《学杂志》第 教百科全书》(四川辞书出版社 2002年版)中找到相关的 130期上发表了 《中奥的民间信仰》一文，“民间信仰”这一 词条。据林国平先生研究得出的结论 ，“一些民俗学专家 学术用语首次被提出来。 ‘崎正治用 “民间信仰”概念来 在其论著中对民间信仰曾下过各种各样的定义，据称不 叙述那些不能被归纳到正统宗教中的信仰习惯，而这些信 下二三十种”。④按‘‘照近代中国学术发展的一般情形，可 仰习惯恰恰是地域社会中最重要、影响最大的宗教信仰。 以认为，民‘间信仰’这一学术用语，可能直接由日本输 此后，民间信仰概念便被 日本学者广泛运用，据铃木岩弓 入 ”。⑤ 的统计，截至 1945年8月，日本使用 “民问信仰”概念的著 中国对民间信仰的具有现代学术性质的研究始于20 述有8部、论文有59篇。⑦ 世纪初 ，顾颉刚等人关于北京妙峰山进香活动的调查报 朱海滨认为：“清末以来 ，我国学者对 民‘间信仰’的 告，江绍原、容肇祖、许地山等学者关于民间社会各种迷信 研究，则是把它当作 迷‘信’来批判而开始的，并没有像 日 的分析研究，“北京大学 歌《谣》周刊、中山大学 《民俗》周刊 本学者那样视其为宗教形态而展开系统的科学研究，提 等民俗学刊物发表了大量各地风俗迷信的评介文章”，开 出 ‘民间信仰’的学术定义 ，甚至于连 ‘民间信仰’这一学 创了中国民间信仰研究的先河。经过8O年代的 “政治去 术名词什么时候开始使用，最早由谁使用 ，现在都不得其 敏”(当时民间信仰被看作迷信)到90年代民间信仰研究 详。”③2O世纪80年代以来 ，一些著名专业辞典如 《宗教 回归到学术气氛下，民间信仰研究引起了国内外学者的广 百科全书》(中国大百科全书出版社 1994年版)、宗《教辞 泛关注，民俗学、宗教学、历史学、人类学、社会学等学科纷 典》(上海辞书出版社 1985年版)、《中国风俗词典》(上海 纷在民间信仰领域不断开疆扩土并取得了丰硕成果，民间 [注 释] ①季羡林：《中印文化交流史》，生活 ·读书 ·新知三联书店 1982年 ⑥穆舜英、王明哲、王炳华：建《国以来新疆考古的主要收获》，载 版，第 27页。 新疆社科院考古研究所编 《新疆考古三十年》，新疆人 民出版 ②李进新：新《疆宗教演变史》，新疆人民出版社 2003年版，第 社 1983年版，第 l1页。 103页 。