“人”的自然化——中国当代文学人道主义研究中必须重新关注的命题.pdfVIP

文 学界 ·文 学评论 “人的自然化 中国当代文学人道主义研究中必须重新关注的命题 朱威 (安徽大学中文系，安徽合肥 230039) 摘要：在当代人道主义文学研究中，“人”的 自然化，有被重新 造‘理入神 ，迥得天意 ’，人与 自然完全合一 ，凭无意识便可鬼斧神 认识 的价值 。它是庄子式的 “独与天地精神往来”的过程 ，也是李 工 ，技近乎道 。这也便是 人‘的 自然化 ’的某种极致。”_4对李泽厚 贽式的 “童心”不泯的过程 ，反 映出对人 的欲望、邪恶、非理性等 自 而言 ．实现 “人的 自然化 ”的 “某种极致 ”是凭借 “无意识 ”的，它似 然性 的释放 。它除 了进一步丰富以人 为主体的 “人 的人化”这个概 乎是天地赋予人类 的某种不言而喻的东西 ，类似于康德所言的 念之外．也在牵连 出东西方不 同审美理想的同时向我们发出了对 “审美共通感 ”，同时它又是与 “人 品”相关 的 “玄而又玄 ”的存在 。 当代作 家的 “人 品”以及创作态度 的要 求．． 它是孤独 的超越 ．是对无功利 的审美追求 ，是一种摆脱俗世之役 ， 关键词：人 ；自然化；人道；人性 无拘无束 的心境 它表明个体与宇宙间的对话和交流 ，已经到了 中图分类号：I108 文献标识码：A 最完满 的状态 ．其本身是没有善恶 的界定的。然而 ，正如蒋勋在 文章编号：1673—21l1(2011)02—0007一O1 《孤独六讲》中所 言 ：“一个人活着 ，孤独地与天地精神对话 ，不是 和人对话 ．这是在 巨大 的儒学传统 中的异端 ．不过这 了不起 的声 “人 的 自然化”是源 自于马克思41844年经济学哲学手稿》 音始终无法成为正统 ，只成为文人在辞官 、失意、遭遇挫折而走 向 (以下简称 《手稿》)中 “自然人化”的哲学命题。1986年 ，李泽厚先 山水时某种 心灵上的潇洒而已，并没有办法形成一种完整 的时代 生在 《略论书法》一文 中最早阐释了他对于这个后来成为实践美 氛 围”5[]。这也折射出人性 中某些不可遏制的愿望，那就是在 阅读 学基本命题 的看法 ，认为人的 自然化的过程 “不是要退 回动物性， 或接受一个学说之前就基于某种约定俗成 、先人为主的道德立场 去被动地适应环境 ：刚好相反 ，它指的是超 出 自身生物族类 的局 对其加 以判断。如果对事物的评价或对事件意义的探寻始终不以 限．主动到与整个 自然地功能、结构 、规律相呼应 、相建构 ”…。在 反省 自身为起点 ，那么它就会丧失其应有 的过程性而变得只剩下 《美学四讲》中，他进一步认为这个过程是 “靠人类的物质实践，靠 孤立 的结果 ，因为生命本身带来 的不确定性变得难 以理解 ，甚至 科技工艺生产力 的极大发展和对这个发展所作的调节 、补救和纠 难 以接受 。而且 ．因为缺乏 同情怜悯之心而造成对人性 的无知和 正来达到。”2[换句话来说 ，只有达到 “自然人化”与人 的 “自然化” 压抑。在上世纪 70年代末 80年代 的发表 的一系列小说中，都能 的双 向交流和统一，才能实现对人本身的超越 ，实现东方审美理 窥见此类情形。可 以说 ，小说正是以其独特的方式 ，向人们展示 了 想所推崇的 “天人合一”的境界。在李泽厚的影响下，理论界也普 人性和人性受压抑 的不 同方面 ：在刘 心武那里 ．小说揭露 了 “文 遍倾向于将 “人的自然化”作为 “自然人化”的辩证方面来论证和 革”对青少年造成的精神内伤(《班主任》)，反映出对曾经是 “异己 阐发 。既突出 自然 的 “客观主动性 ”，又肯定人的 “实践主动性”。值 阶